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所有人都是一样的， 没喝茶之前， 喉干舌燥， 卢仝自 然不例外， 但卢仝没喝茶前， 不但有生理饥渴， 更有心灵 郁闷， 知者知其有所忧， 不知者不知其何所求 。 大多数的 士大夫都一样， 心内枯焦总比口舌干焦来得猛烈难挡!心 事浩茫连广宇， 何以解之?仕大人当然是唯有杜康， 士大 夫呢?怕只有陆羽了吧 。
孟简兄送三百片阳羡新茶来的时候， 卢仝正在高卧鼾 语， 盛会周公 。 大白天也是睡啊， 睡啊， 睡啊， 恐怕不是 因为懒吧， 卢仝有许多的心事需要周公来解析 。 周公能解 此中意?解不了!能解的只有孟兄赶脚惠赠的阳羡茶 。 一 碗连一碗， 一碗又一碗， 身交泰， 心交泰， 文气与茶香交泰， 意兴与精神交泰， 所以， 才如此精准与敏锐地感觉每一碗 茶的真味、真道、真意与真谛：
一碗喉吻润， 二碗破孤闷 。 三碗搜枯肠， 惟有文字 五千卷 。 四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散 。 五碗肌 骨轻， 六碗通仙灵 。
看吧， 没喝茶前， 卢仝是什么样子? 一碗前是喉舌干 燥， 二碗前是影单孤苦， 三碗前是才思枯竭， 四碗前是冤 望沉沉， 五碗前是手腿如铅重， 六碗前呢， 身心全是挣扎 在这个滚滚红尘世界 。 叫人如何不向隅独卧?
独卧三春， 正是青黄未接， 不但可以省忧， 而且可以 省饭 。 卢仝也许没法省忧， 但需要省饭 。 老朋友韩愈来洛 阳城里看望， 何所见?何所闻?所见者破屋茅檐， 衣不蔽 体 。 住的是城里贫民窟：“玉川先生洛城里， 破屋数间而已 矣 。 ”不是有奴仆吗? 一是老汉， 胡须比发长， 一是老妪， 牙齿都脱落 。 不是老汉与老妪来服侍他， 而是他来服侍老 汉与老妪， “辛勤奉养十余人， 上有慈亲下妻子 。 ”上有老 下有少， 全家十来口， 都是指望他一人稻粱谋， 家庭负担 多重啊!大睡一天， 可以省一顿吧 。
学得文武艺， 货与帝王家 。 卢仝学了许多的文武艺， 可以货许多油米柴盐回来， 可以货许多锦衣玉食回来， 可 以货许多金银财宝回来砌华堂高厦， 来以壮仆换老汉， 来 以少女换老妪 。 奈何， 仕途富贵非其愿， 龌龊官场是其恨， 重心灵生活的人， 谁愿意去过那种不但非其愿而且是其恨 的生活?朝廷是有两次来征召他去干革命工作， 职位不差， 是谏议大夫;级别不低， 是五品大衔 。 卢仝都是一口回绝 了 。 偶有文章娱小我， 独无兴趣见大人， 所以是：“上不识 天子， 下不识王侯 。 ”穷居贫民窟， 往来多鸿儒， 虽苦， 也做逍遥游 。
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然而精神固然需要高蹈， 生活却是现实的 。 许多时候， 人之身心虽然集于一人之体， 却是南辕北辙， 总是难以向 一处使劲， 往一向奔驰， 心舒服则苦身， 身舒服则苦心 。 要命的是身与心是对怨偶， 虽然连在一起如筋， 却常是各 向一方如撕， 分镳的拉力一大， 心往身趋， 心苦;身往心靠， 身苦 。 没饭没茶， 不亏待喉吻么?身多苦!上看天子眼色， 下看王侯脸色， 心多苦!卢仝还有心苦是：穷在闹市无人 问， 当然影单形只;“遍身罗绮者， 不是养蚕人 。 ”其心怎 么平衡? “朱门酒肉臭， 路有冻死骨 。 ”不平从心中不可遏 制地欲破腔鸣放 。 然则， 这种不平谁可乱放得?
卢仝找到一条释放不平的路径， 他去“南山”喝茶 。 从“南山”走捷径者， 走进城市走向朝廷， 这是一条身体 走向的路线;向“南山”寻苦径者， 则背向朝廷， 背向城市， 这是一条心灵走向的路线 。 卢仝往山里走去， 山里的房地 产未经商人开发， 不太要钱， 费些力气砍伐几根檀， 再割 八把十把茅草， 也就可以筑一间小屋;不必紫砂壶， 斫根 竹子可做茶壶， 也养味道I唯山间之明月与山涧之清泉, 耳得之而为声， 目遇之而成色， 最妙的是， 半毫银子也不 用出， 就随你挑， 随你要 。 卢仝在济源县， 就找到了这一 出处， 不远， 距通济桥两里地(我们心情阴霾的时候找个 转阳的地方其实也不会远， 只一杯茶的距离)， 有屋， 有书, 有琴， 有笔 。 柴火现成， 泉水现成;茶呢， 也许现成， 自 栽自种自制自泡， 也许不现成， 得靠孟简这样的朋友送一 些来……这样， 就可以喝啊， 一碗连一碗， 一碗又一碗 。
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