出自野史，姓氏是杜撰的，为何花木兰还能成为古代忠孝贞烈典范？ _小知识

【出自野史，姓氏是杜撰的，为何花木兰还能成为古代忠孝贞烈典范？】

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木兰的传说，到底从什么时代起头？故事又为何分歧？木兰又到底姓啥？比来伴侣圈被这些问题刷爆。今天笔者就给冷研粉丝简单介绍下这位别史人物的汗青。先说第一个问题，木兰始于何时。关于这个问题自古以来，有说魏晋，有说海说神聊魏，有说隋，有说唐，众口纷纭。那为何会有这样的现象呢？其实这是因为《木兰诗》的出处：《古今乐录》的降生时候。《古今乐录》在《隋书·经书志》、《旧唐书·经书志》、《宋史·艺文志》等史猜中都有记录，可是每个朝代的《古今乐录》版本却又都分歧，后一个朝代收录的典籍都比前一个朝代多。由此可知《古今乐录》在分歧的朝代都有过“改良” ，只不外《木兰诗》的作者和时代却无一人考据过。而之所以无人考据是因为《古今乐录》固然降生于南海说神聊朝时代，但在隋代被收入的时辰，原书却早已掉传，《隋书·经书志》也只是从平易近间抄录了部门典籍，这样也就无法找来原书加以对质。

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那么故事版本又为何分歧呢？因为从唐朝起头，木兰的故事传播日益普遍，历代文学家因为分歧的社会空气都对其进行了分歧水平的加工和延长。限于篇幅，笔者只对唐、宋、明、三个汉家王朝的木兰形象略作申明。唐代木兰文本有韦元甫按照《木兰辞》①仿作的《木兰歌》② 。相对于说话俭朴的《木兰辞》，韦元甫的《木兰歌》则带些的豪放的言语。好比最后两句：“宿世有臣子心，能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭？”这里他既点了然木兰就是“忠孝分身”的封建道德典型，同时也表白了宿世人对她获得的“千古之名”的附和。

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▲河南虞城木兰祠
到了宋代，配偶女已经不再像唐代那么开放，所以刘克庄作《木兰咏》③ ，开首两句为：“出塞男儿勇，还乡女子身。 ”在称道木兰勇猛的同时也不忘对其“女子身”进行衬着。木兰被认为是节节女子的典型。由此见之，诗歌中凸显了木兰的贞洁。

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▲刘克庄雕像
再到明人徐渭（字文长）的杂剧《雌木兰替父从军》里，他给木兰标了个姓：“花” 。那么徐渭为什么要选用“花”姓呢？因为那时有个抗倭的名将——瓦氏夫人。瓦氏夫人原名岑花,嘉靖年间奉诏加入江浙一带的抗倭斗争，军功卓著。所以徐渭在建立脚本时以此为灵感。

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▲讲述徐渭的电视剧

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▲雌木兰替父从军彩图

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▲马丽本家儿演的《瓦氏夫人》剧照
而今天的影视剧里，无论是袁咏仪、赵薇，或者是迪斯尼卡通和真人版的《木兰》，包罗笔者读过的田中芳树的小说《风翔万里》，这些作品都演绎出了各类分歧版本的木兰形象。今天的我们或许有人会认为这些多样的木兰形象歪曲了汗青的真实。甚至会对木兰的诸多改编存在各种定见和攻讦,却不会对前人遗留的木兰文学自己发生任何非议，也不会对木兰被冠以的各类杰出道德有所思疑。