晏子， 点燃茶文化闪耀的智慧光芒
关于晏子与茶， 《茶经》是这样记载的：“《晏子春秋》：‘晏相齐景公时， 食脱粟之饭， 炙三弋、五卵， 茗菜而已 。 ’”也就是说， 晏子在做齐景公的宰相时， 吃的菜只有一些野味， 其中就有茶， 可见他的节俭 。
可是， 晏子生活的那个时代， 山东半岛上的齐国根本就不产茶， 他要吃茶就只能从巴楚地区运了， 这样下来， 耗费的人力财力可是相当大的， 绝非“茗菜而已” 。 好在这不过是陆羽在引录上的一点失误， 其实， 《晏子春秋》上记载的是“苔菜”， 而不是陆羽引的“茗菜” 。
苔菜乃是当时山东半岛上常见的菜蔬， 也是平民百姓的盘中菜 。 也就是说， 《晏子春秋》上根本就没有提到晏子吃茶的事 。
【晏子，点燃茶文化闪耀的智慧光芒】 更要命的是， 跟《神农本草经》不是神农氏所作， 《尔雅》不是周公所作一样， 《晏子春秋》也不是晏子所作， 根据《四库总目提要》的说法， 它是“后人采婴行事为之， 非婴所撰 。 ”这样看来， 陆羽不是在错误的地方错误地引用了一段故事吗？
确实如此 。 但是， 为什么这个错误会发生， 为什么错误的对象是晏子而不是其他人？想必， 即便是机缘巧合， 也有它存在的道理吧 。
陆羽将晏子收录到《茶经》里， 可能主要还是要借他的节俭， 来“以茶示俭” 。 关于他的节俭， 《史记》上说， 他在做齐国宰相时， “食不重肉， 妾不衣帛 。 ”然而很可惜， 我们今天要说的晏子的品质并不是节俭， 因为， 晏子身上最突出的特点并不在“俭”上， 而在“智”上！尽管陆羽本意也许并不想宣扬饮茶与智慧之间的关系， 但是， 如果选晏子做形象代言人， 宣传茶中包含的智慧应当还是相当理想的 。
晏子名婴， 莱地夷维（今山东高密）人， 生活的年代大约在公元前570年—前570年， 约与老子同龄， 比孔子大20岁， 早墨子大约100年 。 刘向和班固将他的思想归入儒家之列， 柳宗元却认为属于墨家， 长期以来争论不休， 今人则多以为他的思想自成一体 。 也正因为如此， 他才可以长期身为宰相， 一生侍奉三位国君， 而那三位国君的品行作风又各不相同， 这一点， 在只有一种政治主张的诸子百家代表人物中还没有一位能做得到 。
当然， 仅凭这一点就说他充满智慧， 还太空洞， 还是举几个例子来说吧 。
小学课本里就有一篇叫《晏子使楚》的课文 。 晏子出使楚国， 楚国人见他身材矮小， 想侮辱他， 就在城门旁边特意开了一个小门， 请晏子从小门中进去 。 晏子说：“只有出使狗国的人， 才从狗洞中进去 。 今天我出使的是楚国， 应该不是从此门中入城吧 。 ”楚国人只好改道请晏子从大门中进去 。
晏子拜见楚王 。 楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有7000多户人家， 人挨着人， 肩并着肩， 展开衣袖可以遮天蔽日， 挥洒汗水就像天上下雨一样， 怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样， 为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣， 是有分工的， 贤明的人就派遣他出访贤明的国君， 无能的人就派他出访无能的国君， 我是最无能的人， 所以就只好出使楚国了 。 ”
楚王赏赐晏子饮酒， 却见两个差吏捆绑着一个人来到面前 。 楚王故意问：“被捆的人犯了什么罪？”官吏说：“他是齐国人， 犯了盗窃罪 。 ”楚王看着晏子说：“你们齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子知道这一定是楚王羞辱自己的招数， 便回答道：“我听说：橘子树如果生长在淮河以南， 果实就是橘子， 但是生长在淮河以北， 结出的果实就是枳， 为什么呢？水土不同 。 老百姓生活在齐国并不偷盗， 到了楚国就盗窃， 莫非楚国的水土使百姓善于偷盗？”楚王笑道：“圣人是不能同他开玩笑的， 我反而是自讨没趣了 。 ”
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