【品茶议道】品茶议道[Talking over the taoism with tea tasting]：道教习俗 。
道教被视为“中国的根柢”（鲁迅语） ， 对中华民族历史和文化传统产生过重大影响 ， 开创之初融纳巫术、神仙方术、儒家伦理、黄老之学于一体 。 史籍关于道教与茶的记载早于佛教 ， 魏晋之际的《神异记》载：“余姚人虞洪 ， 入山采茗 ， 遇一道士 ， 牵三青牛 ， 引洪至瀑布山 ， 日：‘予丹丘子也 。 闻子善具饮 ， 常思见惠 。 山中有大茗 ， 可以相贻 ， 祈子他日有瓯牺之余 ， 乞相遗也 。 ’因立奠祀 ， 后常令家人人山 ， 获大茗焉 。 ”《太平御览》卷八六七引南朝道教思想家、医学家陶弘景《名医别录》云：“茗茶轻身换骨 。 昔丹丘子黄山君服之 。 ”唐代女道士李冶为着名道家茶人 ， 自幼与陆羽交情至深 ， 德宗朝为陆羽、皎然在苕溪组织的诗会重要成员 ， 并共同创造唐代茶道格局 。
唐宋以后 ， 道教更加兴盛 ， 道观林立 ， 设有“茶头” ， 以茶为礼 ， 以茶为供 ， 以茶修炼 ， 以茶养生 ， 品茗议道 ， 饮茶达悟 ， 并开辟茶园 ， 创制名茶 。 唐代诗人温庭筠（约812～866）撰《西陵道士茶歌》 ， 描绘道教煎茶和饮茶情景：“仙翁白扇霜鸟翎 ， 拂坛夜读《黄庭经》 。 疏香皓齿有馀味 ， 更觉鹤心通杳冥 。 ”一边饮茶 ， 一边念《黄庭经》 ， 齿颊带着茶香 ， 心灵和仙境相通 ， 此为“品茶议道”之境界 。 参见“艺文部”中“西陵道士茶歌”条 。 明代朱权崇尚道教 ， 自号癯仙、涵虚子、丹丘先生等 ， 所撰《茶谱》载 ， 茶“可以倍清谈而万象惊寒” ， “与客清谈款话 ， 探虚玄而参造化 ， 清心神而出尘表”是对“品茶议道”的绝妙注释 。
