另一种称为漏影春的玩茶艺术，是先观赏，后品尝 。 漏影春的玩法大约出现于五代或唐末，到宋代时，已作为一种较为时髦的茶饮方式 。 宋代陶谷《清异录》中，比较详细地记录了这种做法：漏影春法，用镂纸贴盏，糁茶而去纸，伪为花身 。 别以荔肉为叶，松实，鸭脚之类珍物为蕊，沸汤点搅 。 绣茶和漏影春是以干茶为主的造型艺术，相对于此，斗茶和分茶则是一种茶叶冲泡艺术 。 斗茶是一种茶叶品质的相互比较方法，有着极强的功利性，它最早是应用于贡茶的选送和市场价格品位的竞争 。 一个斗字，已经概括了这种活动的激烈程度，因而斗茶也被称为茗战 。 如果说斗茶有浓厚的功利色彩的话，那么分茶就有一种淡雅的文人气息 。 分茶亦称茶百戏、汤戏 。 善于分茶之人，可以利用茶碗中的水脉，创造许多善于变化的书画来，从这些碗中图案里，观赏者和创作者能得到许多美的享受 。
3、元代的茶饮和茶文化 。 南宋时期，中国茶业和茶文化继续蓬勃发展，但与此同时的北方金人统治区域中，却相对冷落 。
元代统治者虽非汉族，在统一过程中也有不少伤农行为，但于此同时也推行过一些有利于农业生产的措施 。 如由元代官府编印《农桑辑要》等等 。 在元朝出版的别二部书《农书》和《农桑撮要》中，把茶树栽培和茶叶制造作为重要内容来介绍 。 这表明元朝统治者对茶业还是支持和倡导的 。 元代茶饮中，除了民间的散茶继续发展，贡茶仍然延用团饼之外，在烹煮和调料方面有了新的方式产生，这是蒙古游牧民族的生活方式和汉族人民的生活方式相互影 。 在茶叶饮用时，特别是在朝廷的日常饮用中，茶叶添加辅料，似乎已经相当的普遍 。 元代忽思慧在《饮膳正要》中，集中地记述了当时的各种茶饮 。 与加料茶饮相比，汉族文人们的清饮仍然占有相当大的比例 。 在饮茶方式上他们也与蒙古人有很大的差别，他们仍然钟情于茶的本色本味，钟情于古鼎清泉，钟情于幽雅的环境 。 如赵孟俯虽仕官元朝，但他画的《斗茶图》中仍然是一派宋朝时的景象 。 他的许多诗句也毫无酪味，依然一派清新:
【宋元时期茶的概说】夜深万籁寂无闻，晓看平阶展素菌 。 茗碗纵寒终有韵，梅花虽冷自知春……元代的文人们，特别是由宋入元的汉族文人，在茶文化的发展历程中，仍然具有突出的贡献 。 追求清饮，不仅是汉族文人的特色，而且不少蒙族文人也相当热衷于此道，特别是耶律楚材，他有诗一首，十分明白地唱出了自己的饮茶审美观:积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车 。 碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽 。 卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊 。 敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞 。
