【婺源茶业习俗】 早在公元826年 ， 唐代著名诗人白居易在长诗《琵琶行》中就写下了“商人重利轻别离 ， 前月浮梁买茶去”的诗句 。 浮梁之所以成为茶叶的集散地 。 除了浮梁及其周围的婺源等地均为茶叶主产区外 ， 还因为这一带地方“风俗淳雅” ， “甲于江右” 。 这种淳雅的风俗 ， 在茶叶买卖之中就自然而然形成了一种公平公正的经贸作风 。 1991年在婺源县清华镇洪村发现的一块清朝道光四年所刻立的“公议茶规”石碑 ， 又再一次证明了浮梁 ， 婺源一带自古以来茶叶买卖时存在着良风淳俗 。 这块“公议茶规”碑长一百三十公分 ， 宽六十公分 ， 镶嵌在洪村祠堂墙中 ， 碑文记载了当时全村茶农就茶叶流通所制定的村规民约 。 石碑文是：“同村公议 ， 演戏勒石 ， 打公秤两把 ， 硬钉贰拾两 。 凡买松萝茶客入村 ， 任客投主入祠报秤 ， 一字平秤 ， 货价高低公品公卖；务要前后如一 。 凡主家买卖客 ， 无不得私情背卖 。 如有背卖 ， 查出罚通宵戏一台 ， 银五两入祠 ， 决不徇情轻贷 ， 倘有强横不尊者 ， 仍要倍罚无异 。 买茶客入村后 ， 银色言明 ， 开秤无论好出歹 ， 俱要扫收 ， 不能蒂存 。 茶称时 ， 明除净退 ， 并无袋位 。 这种村规民约 ， 在当时的条件下促进了茶叶的买卖 。
婺源的茶叶交易当中 ， 茶号起了重要作用 ， 婺源设茶号制造茶的历史很长 ， 有三百年以上的时间 ， 在全国也是早的 。 茶号老板将自己生产的毛茶或采购附近乡里农户的毛茶 ， 通过制茶茶府 ， 即成商品绿茶 ， 再装以锡缸 ， 套以木箱 ， 外用箬皮笔包装 ， 出口外销 。 为了新茶赶行情 ， 抢“利市” ， 茶号在每批茶加工结束拼堆时 ， 都要杀猪饮酒 ， 隆重庆贺 ， 鼓励茶工加快速度 。 茶号的组织形式比较简单 ， 一般设经理 ， 掌号 ， 会计各一人 ， 水客若干人 ， 即可百事俱举 。 1934年 ， 婺源县内有茶号 ， 茶庄一百七十八家 。 1940年 ， 有茶号茶庄一百八十三家 。 到1941年 ， 婺源县内茶号、茶庄发展到二百四十三家（参见刘隆祥、詹成业《“婺源”茶史考》）茶号不仅进行茶叶精加工 ， 更重要的是进行茶叶贸易 。
婺源茶商早在唐代开始应运而生 ， 明代时经商已成为婺人靡然从之的社会风尚 。 到清代 ， 婺源茶商凭血缘关系和地乡谊关系或是子佐父贾 ， 或是翁婿共贾 ， 或是兄弟联袂 ， 或是同族结伙 ， “业此项绿茶生意者 ， 系徽州婺源人居多 ， 其茶具有本山所出” 。 婺源茶商经商的来源 ， 有家贫就商 ， 弃农经商、弃儒就商、弃吏而商 ， 继承父业 ， 亦儒亦商等多种情况 。 其资金世也靠借贷 ， 积攒 ， 继承遗产 ， 亲朋援助 ， 合伙出自资 ， 资本转行等多种途径筹集 。 婺源茶商经营的主要地区 ， 有广东、浙江、江苏、湖北、江西、安徽省等省 ， 最主要的是在上海 ， 经济力量相当雄厚 ， 规模也颇为庞大 ， 甚至有的远达海外 ， 从事茶叶贩运活动 ， 由于婺源是南宋大儒朱熹的故里 ， 还崇尚儒道 ， 儒风独茂的社会环境熏陶出来的茶商 ， 长大多“贾而好儒”讲究商业道德 。 他们在经营中 ， 以诚待人 ， 以信接物 ， 以义为利 ， 仁心为质 ， 所以不以次充优 ， 以假充好 ， 不取不义之财 ， 反而疏财仗义 ， 急公好施 ， 贾而好儒 ， 耕读儒家 。
因此 ， 婺源茶商在当时推动了商品经济的发展 ， 为资本主义生产关系萌芽提供了历史前提 ， 推动了文化教育事业的发展 ， 并促进了偏僻乡村的一些陋习旧俗的变易 。
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