正人君子需要具备哪些高素质修养正直的人有哪些品质( 二 ) _君子

只有心胸宽广了，眼界开阔了，才能拨开眼前迷雾，眺望灿烂前程，否则只会一生困在原地，被世俗同化，成为一个讨厌的人。
第六个标准，君子中庸。
中是指避开两头的极端而权衡出的一个中间值，庸是指一种寻常实用的稳定状态和延续状态。《大学》第一句“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，意思是说，人心崩溃，大道不行，唯一可以操作的，是“执其两端，用其中于民” 。
执就是执行和掌控，把两端掌控了，只取中间部位的合适支点，利民利国。这个支点照顾牵制着两端，使两端不至于滑落。
第七个标准，君子有礼。
精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。普通一个人，只要有礼上身，就能显出高贵，既尊敬人，又感染人。人之所以不同于禽兽，就是因为人与人之间是讲“礼”的。礼出自两种态度，一是敬，二是让。
一个有礼的君子，需要表达对他人的尊敬。敬，就是通常所谓“高看一眼”的意思。而且敬是互馈互生的，你敬他人，他人也回敬于你。让就是后退一步，让人先走，让出佳位，留给旁人。
让是礼的起点，世界太拥挤，欲望太密集，纷争太激烈，唯有后退一步，才能给他人留出空间，也给自己腾出余地。
当然了，让也要讲究“仪式美感”，比如一起吃饭争着付款形同打架招来众人围观，还不如不让。

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第八个标准，君子不器。
君子不器有两层意思，第一，尽量不要成为器物的奴隶，君子使物，不为物使。我们很多人其实都不是为自己本身而活，而是为身外之物而活。
为了房子车子票子，鞋子褂子帽子，包包猫猫，坛坛罐罐，拼尽一生之力，耗尽一生光阴，却从来不想一想，自己千辛万苦来到人间走一遭，究竟为了什么，到底想要什么，所作所为有何意义和价值。
第二，尽量不要使自己变成器物，用现在话说，就是“防止人的工具化” 。这比成为器物的奴隶更严重。机器人再精巧，也不会成为一个谦谦君子。
当然做到这点也最难，孔子弟子中最有成就的便是子贡，经商富可敌国，从政至于齐相，为学从者如风，时人都认为他比孔子还博学。子贡问孔子，我到了那个境界？孔子说，你不过是一器而已。
子贡又问，我是啥器？孔子说，琏瑚（祭祀时盛黍稷的礼器）。子贡听了很高兴，有老师这个评价，我一辈子没白活。
所以我们芸芸众生，绝大多数无非世间一器而已。当然了，想成为一器也很不容易，老子就说，大器晚成。我们奋斗一生，最多成一小器。
余秋雨说，无论是不做器物的奴隶，还是不做器物本身，都有一个简单的防身术，就是坚持做一个有体温，有弹性，不极端，不做作的平常人。

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第九个标准，君子知耻。
君子要有“耻感” 。孟子说，羞耻对人来说是大事，可是玩弄机谋的人不会羞耻，因为用不上。有段时间“厚黑学”甚嚣尘上，认为一个人只要脸厚心黑就能成事，结果很多人误入歧途，被带进沟里。
其实《厚黑学》作者李宗吾之所以写这本书，就是劝诫世人不要厚黑，做个正人君子。
余秋雨说，许多人也想“知耻”，可是却不知以何为耻。有人经常为贫困而羞耻，为陋室而羞耻，为卑贱而羞耻，为浅学而羞耻，为请教他人而羞耻，为别人强加于身的污名而羞耻，等等，其实这一切都不值得羞耻。
君子之耻，耻在自己不修，不耻别人污蔑；耻在自己失信，不耻别人不信；耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为外物倾侧，才是真正的君子。