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《清静经》读诵及译文
《 清 静 经 》
1
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道 。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静 。
男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物 。清者浊之源，动者静之基 。人能常清静，天地悉皆归 。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之 。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清 。自然六欲不生，三毒消灭 。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也 。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物 。
三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静 。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣 。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道 。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德 。执著之者，不名道德 。众生所以不得真道者，为有妄心 。
既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道 。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣 。
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参考译文
老子说：大道看似无形无相，却能生养、孕育天地；大道看似没有情感，却能运转日月、使之周流不息；
大道本来没有名字，却能生发消长、滋养万物 。我不知道祂的名字是什么，勉强称祂为“道” 。
这个玄妙万千、包罗万象的大道：既有清净、纯洁，也有混沌、污浊；既有动机，也有静意 。
清阳之气上升，阴浊之气下降，因此可见，天空是一片清净，而大地就显得一片混浊；天体的运转属于运动之形，而大地的本体就相对属于静止之物 。
就男女而言，男人属阳属动，女人则属阴属静 。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；
万物本来的灵性如果下降，便失去了自性的主宰；万物如果失去了自性的主宰，就容易生起情欲之念，思想与行为便自然而然流于下体之末端；
万物的思想与行为如果流于下体之末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴阳之交合，便自然而然生长出种种轮回的万物 。
清净是混浊的源头，变动是清净的基石 。人如果能够常常保持清净之心，那么天地的精华能量就能回到自性本体之中 。
人的元神本是纯净无染、虚空无碍的，因受到人心的扰动，便蒙蔽了这原本清净平等的觉知之性；人的心性本来是喜欢清净的，却因受到俗情物欲的牵动而引诱失衡 。
因此，一个人如果能遣除这些贪念的欲望，人的心性，就能自然获得清净 。澄清心性之后，我们的元神，自然也就能保持清明 。
这样一来，六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触外境所产生的欲望，也就不会生起了 。三种（贪婪、嗔怒、愚痴）人性之毒也就会自动消灭 。
有些人之所以做不到，就是因为他的心性尚未澄清，欲望还没有被遣除 。如果能遣除这些欲望达到清净的话，内观自心，会发现一切本无所住，又怎么会有欲望存在呢？
外观其形状，一切都在生住坏灭之中，并没有永恒不变的形体；若从更加长远的视角来看待一切事物，会发现一切生不带来，死不带走，我们都无法真正的拥有它 。
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