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[即事而真 ， 当相即道 ， 极乐世界种种依正庄严 ， 一一皆是真实智慧无为法身 ， 一一即是实相 ， 故云本经以实相为体也 。]这是我们不能不晓得的 。真正明白了 ， 我们对于这个经 ， 佛讲的这个经 ， 能够信得过 ， 建立坚定的信心 ， 清净信心 。从这个信心上发愿 ， 哪有不生净土的道理呢！这是在没有讲经文之前 ， 先要说明这个经典理论的依据是什么 ， 为大家介绍清楚 ， 使我们对这个经典产生信心 。下面这一条 ， 是蕅益大师所说的 。[要解云 ， 实相无二 ， ]实相无二 ， 无二就是一 。这一句所说的 ， 就是讲的体 ， 诸法的本体 ， 也就是讲的心 ， 真心 ， “唯心所现”的心 。能现的心 ， 不二啊 。[亦无不二],亦无不二 ， 无不二那就多了 。这一句讲的是相 ， 现相 ， 相是无量无边 。所说的是作用 ， 作用无量无边 ， 体是一个 。我们佛经里面术语 ， 十法界依正庄严 ， 体是一个 ， 能变能现的体是一个 。这一定要晓得 。这是事实真相 ， 诸佛菩萨明了 ， 诸佛菩萨证得 ， 所以诸佛菩萨对于一切大众 ， 他的心是平等的 ， 所以叫大慈大悲 。这个大就是平等 ， 慈悲就是爱护 ， 没有差别的 ， 没有等级的 ， 平等的爱护 。为什么呢？因为一切众生都是唯识所现的 ， 不是外面的 ， 跟自己同一个体 ， 所以是同体大悲 。成佛之后常讲 ， “十方三世佛 ， 共同一法身” ， 法身就是体 。“十方三世佛 ， 共同一法身” ， 你听这一句话 ， 要仔细的听 ， 不要又想错了：“诸佛共同一法身 ， 我是凡夫不是佛 ， 我跟佛一定不同法身” ， 那你就想歪了 ， 想错了 。十方三世佛 ， 包括你在内 。三世是讲过去现在未来 ， 你是未来佛 。你没有成佛嘛 。一切众生是未来佛 ， 所以包括你在内 ， 共同一法身 。这个就是十法界依正庄严 ， 确确实实同一个本体 ， 同一个真心本性 。你看 ， 这个关系多密切 ， 比兄弟手足的关系还要密切 。可是在众生份上呢 ， 分自分他 ， 这是迷失了自性 ， 不知道尽虚空遍法界是一个自己 ， 不知道 。所以禅宗常讲 ， 悟了之后才恍然大悟 ， 这才说出 ， “尽虚空遍法界也是沙门一只眼” 。这个意思就说 ， 尽虚空遍法界都是自己 。这个意思如果还体会不过来 ， 我想我们同学们 ， 每个人都有做梦的经验 。到你做梦的时候 ， 一下醒过来的时候 ， 你好好的想一想 ， 整个梦境是不是只有你一个自己？梦里头有你自己一个人 ， 不可能说你做梦没有自己 ， 不可能做这梦 。有你自己 。梦里面还梦到许许多多人 ， 也有山河大地 ， 你想想 ， 梦里那么许多人 ， 哪里来的？山河大地从哪来的？都是自心变现的 。全梦就是心 ， 全心就是梦 。能现梦境的心 ， 我们比喻真的；所现的梦境是妄的 ， “全妄即真 ， 全真即妄；真妄一如 ， 真妄不二” 。你好好想一想这个境界 ， 然后对佛讲的诸法实相我想多少会有一点领悟 。从这个地方能领悟到一点 ， 对于佛所说的一切大乘经 ， 你才会产生信心 。这个是在经教里头很难懂的一部分 。下面从现相作用上说：
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