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末那识：末那是梵语manas的音译 。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量 。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识” 。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本 。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中 。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我 。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用 。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔（chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼 。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源 。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识 。阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在 。在六识之外，肯定有潜在的阿赖耶识存在，是瑜伽行派思想的特色之一 。阿赖耶识是本性与妄心的和合体 。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分 。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义 。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义 。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义 。人的脑电波有四种波形：β波，14~30Hz,出现在觉醒时，在额区较显著；α波，8~13Hz，出现在闭目安静时，在枕区较显著；θ波，4~7Hz,出现在瞌睡时，在顶区较显著；δ波，0.5~3.5Hz，出现在深睡时，在额区较显著 。常人的这四种脑电波均无明显相干性 。佛学静功修行较浅时，脑电波为α波相干，随着功夫加深依次为θ波相干、δ波相干和β波相干 。常人的β脑波即眼耳鼻舌身前五识，前五识的特点是分别依，分别就是思考问题的状态 。α波即第六意识，意识的特点是染净依，α波转为β波时为染，转为θ波时为净 。θ波即第七染污识，染污识的特点是根本依，θ波出现在儿童时，它是前五识的根本 。δ脑波即第八含藏识，含藏识的特点是俱有依，δ波出现在婴儿时，它是生来俱有的 。修炼者α波相干即“妙观察智”，θ波相干即“平等性智”，δ波即“大圆镜智”，β波相干即“成所作智”，这就是八识转四智的现代科学论证 。β波相干或成所作智的层次最高，相当于道家返朴归真的水平 。唐玄奘《八识规矩颂》说前五识转成所作智为“变相观空唯后得，果中犹自不诠真；圆明初发成无漏，三类分身息苦轮”，亦可证明这一点 。这也是“平常心即是道”的原因，因为β波就是平常心，人思维的常态 。如此，禅宗六祖慧能所谓“六七因上转，五八果上圆”，亦应改为“六七阴上转，八五果上圆”才对 。人的大脑前额叶约占整个大脑皮质的35%，它是最后形成的最高级的神经中枢，但尚属功能定位与调控的空白脑区 。大脑两半球存在着不对称的机能定位，尤其在前额叶表现的最为明显，而且还存在左前额——右后脑的优势活动脑轴 。出现在左额叶的δ波和β波，均无明显相干性 。这说明，提高δ波和β波在不同脑叶间的相干性，是佛学修行开发大智大慧的无上捷径 。佛学中“能所双亡”为定、为无心地，此时脑波为δ波相干，δ波为同步化波，表明大脑抑制过程增强 。“能所双融”为慧，，为有心地，此时脑波为β波相干，β波为去同步化波，表明大脑兴奋过程增强 。δ波为同步化波，是由于大量神经元同时发生突触后电位变化，电活动趋于步调一致所致 。这表明，δ波更有利于开发大脑潜能，佛家所说“定能生慧”是完全正确的 。佛学静功修炼必须要达到“能所双亡”的状态，才算是真正入了门 。此时思维停止，一切皆忘，入此境界，修炼者会体验到从未有过的快感甚至光明 。修炼，佛家又称之为修持，就是将出现0.3至0.7Hz的δ脑波的时间延长、持续下去，逐步提高其在不同脑叶间的相干性，使其转为“大圆镜智” 。
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