佛教中“禅宗”是“禅”的源头禅是什么意思 _源头

「自我感悟」什么是“禅”？
在我们当前的文化生活中，“禅”有着广泛的接受度
“禅宗”“禅学”“禅文化”……甚至还有“苹果禅”“健康禅”
那么，“禅”究竟是什么？
该是正本清源，还禅本色的时候了！

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1、“禅宗”是“禅”的源头
在古印度灵山法会上，释迦牟尼佛将教外别传的正法眼藏授予大迦叶尊者，即著名的“拈花微笑”公案：世尊拈花，迦叶微笑。
这是禅宗的法脉之源，也就是说，禅宗的传承直承佛陀，“禅”是从佛而来的。
【佛教中“禅宗”是“禅”的源头禅是什么意思】这一传承在印度经过二十八祖的传付，后由达摩祖师带入中国，建立了影响深远的禅宗。
在中国经历二祖到五祖的传法，唐代时传到六祖慧能大师，慧能大师之后开出“一花五叶”的五个宗派：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。此后，禅门的五家宗派传承不绝，法脉始终没有间断，直到今天。
在汉传佛教中，最有活力和影响力的宗派始终都是禅宗，无论经历怎样的磨难，最先恢复生命力的也是禅宗。
太虚大师说：“中华佛法，实以禅宗为骨子，神衰而趋于净，虽若有江河就下之概，但中华之佛教如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅，禅兴则元气复而骨力充，中华各宗教之佛法，皆藉之焕发精彩而提高格度矣。”

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从达摩祖师将这样一个超脱法门带入汉地开始，无数众生便在“不立文字”“直指心性”的风范中领略本性光明的境地。
2、“禅宗”与“禅学”“禅文化”不同
在传统文化热烈回归，“禅”受到火热关注的当下，无论东西方，人们都喜欢谈“禅”，把什么都和“禅”挂钩，但多喜欢在“禅”后面加上“文化”二字或“学”字。
那么，“禅”的意义是否等同于或者说受限于“文化”或“学术”呢？这是需要分清的，否则，将直接矮化“禅”的内涵，丧失“禅”的本意。
从“拈花微笑”流传下来的这一心地法门，一直由禅宗全面传承并往下延续。
六祖大师秉承达摩祖师的精髓，将这一风范举扬到历史性的高度，其“不立文字”“直指心性”的手眼，本身的性质是超离议论和思想的，而“文化”和“学术”恰恰落在议论和思想的范畴。
因此，无论是“禅学”还是“禅文化”，都远不如“禅”本身的意涵全面而真实，不具备“禅宗”脱缠去缚的解脱功能。

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钱穆先生说：“自佛教传入中国，到唐代已历四百多年，在此四百多年中，求法翻经，派别纷歧。积存多了，须有如慧能其人者出来完成一番极大的消的工作。他主张不立文字，以心印心，直截了当的当下直指。
这一号召令人见性成佛，把过去学佛人对于文字书本那一重担子全部放下。如此的简易方法，使此下全体佛教徒，几乎全向禅宗一门，整个社会几乎全接受了禅宗的思想方法，和求学路径，把过去吃得太多太腻的全消化了。
也可说，从慧能大师以下，乃能将外来佛教融入于中国文化中而正式成为中国的佛教。也可说，慧能以前，四百多年间的佛教，犯了‘实’病，经慧能把它根治了。”
“禅”对于中国文化的贡献，正在于打破繁复无尽的思议和概念，粉碎中国人思维系统中已堆积得层层无尽、负担累累的阶级和框架，让中国的读书人彻底放下沉重的心理包袱。