盘石开天地与上帝创世两种创世观 ， 是同一的 ， 虽然方式各有侧重（盘古的侧重于体力劳动、上帝的在脑力劳动等） ， 但实质是相同的 。 这种同一性体现在以下方面：
（一）从主体上看 ， 无论是盘古开天地还是上帝创世 ， 在整个创造天地万物过程中 ， 其主角只有一个神即盘古或者上帝 ， 祂们皆在混沌形成时就已经存在 。 就是说 ， 相对于受造物来讲 ， 盘古或者上帝是天地万物的创造者 。
（二）都是在混沌中创造天地万物的 。 圣经记载的上帝与中国的盘古一样 ， 在遥远的太初时代 ， 天地还没有形成 ， 宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋 ， 到处混沌一片 ， 里面漆黑 ， 没有东南西北 ， 也辨不出前后左右 。 面对着无边无际的黑暗与极端困难的生活环境 ， 制订了一周的工作计划 ， 利用其神灵的大能 ， 创造了天地万物 。
（三）从无到有 ， 天地定 ， 万物生 。 盘古或者上帝从混沌中利用其道 ， 从无到有 ， 开辟了天地 ， 创造了万物 ， 并使万物在宇宙内井然有序 。 这个被用来创造万物的规律、真理就是道 ， 也就是太一或者元一 ， 神灵为其载体 。 神不是客体 ， 祂是“从无”创造了世界 。 “从无”这个短语意味着 ， 在盘古、上帝创造世界之前没有任何已经存在的事物 ， 也没有与祂们创造世界所需的质料 。 神在创造世界时并不依据于任何质料 ， 而是利用自己的道 ， “从无”中创造世界 。 正如《淮南子.说林训》所说：“无古无今 ， 无始无终 ， 未有天地而生天地 ， 至深微广大矣 。 ”道是初始 ， 先于天地 ， 并自始至终而存在 。 道生天地 ， 然后生万物 ， 是万物之本 。 盘古和上帝在创世过程中 ， 都是先创造天地 ， 然后再造地上万物的 ， 并让万物生长在天地不同的地方 ， 各归其类 。 《创世纪》说：“在耶和华上帝造地和天的时候 ， 地上还没有田野的草木 ， 田间的菜蔬还没有长出来 ， 因为耶和华上帝还没有降雨在地上 ， 也没有人耕种土地 。 但是 ， 有雾气从地上腾 ， 滋润整个土地的表面 。 ”“耶和华上帝使各样的树从土地里长出来 ， 可以悦人的眼目 ， 好作食物 。 ”（创1：4-6 ， 9）天空与土地 ， 是万物生长的基地 。 《易经》第一卦天卦《彖曰》：“大哉乾元 ， 万物资始 ， 乃统天 。 ”上天乃整个事物之根源 。 孔子在为《易经》所撰《序卦传》中说：“有天地 ， 然后万物生焉 。 ”“道者 ， 万物之所出也 ， 庶物失之者死 ， 得之者生 ， 为事逆之则败 ， 顺之则成 。 故道之所在 ， 圣人尊之 。 ”（《庄子. 渔父》）道是万物产生的根源 ， 各种物类失去了道就会死亡 ， 获得了道便会成功 。 “天地者 ， 万物之父母也 ， 合则成体 ， 散则成始 。 ”（《庄子.达生》）虽然道无形无象 ， 但它却是天地万物之本 ， “大道无形 ， 生育天地”（《清静经》） 。 道不仅是万物产生的本原 ， 而且也是万物赖以存在的根据 ， 宇宙首先是有了道 ， 然后由道产生了天地 ， 天地定位后 ， 万物方能产生、生存 ， 故天覆盖万物而地载万物 ， 万物离开天地就不能生存 。 大地厚土 ， 承载万物 ， 无论是高耸入云、气势雄伟的高山 ， 还是蜿蜒绵长的滚滚河流 ， 都在大地恬静的怀抱中展现着自己的壮美 。 不仅体现了乾坤天地 ， 在天成象 ， 在地成形的浑厚气象 ， 并且以平等慈悲、博大的能量 ， 蕴育滋养着一切花草树木、飞禽走兽、山峦河海与万类万物 。 天地运行 ， 四时更替 ， 演绎着万物成长的过程 ， 生生不息 。 老子说：“道生之 ， 德畜之 ， 物形之 ， 势成之 。 是以万物莫不尊道而贵德 。 ”道使万物得以产生 ， 德使万物得到蓄养 ， 物使万物成形 ， 环境之有利形势使万物能顺利成长 ， 所以万物莫不遵循道的规律 。 对各种事物来说 ， 不遵循上天之道 ， 就必然灭亡 。
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