严子濑一名七里滩, 盖砂石上濑、日滩也 。 总谓之渐江 。 但潮汐不及, 而且深澄, 故入陆品耳 。 余尝清秋泊钓台下, 取囊中武夷、金华二茶试之, 固一水也, 武夷则黄而燥洌, 金华则碧而清香, 乃知择水当择茶也 。 鸿渐以婺州为次, 而清臣以白乳为武夷之右, 今优劣顿反矣 。 意者所谓离其处, 水功其半者耶?
茶自浙以北者皆较胜 。 惟闽广以南, 不惟水不可轻饮, 而茶亦当慎之 。 昔鸿渐末详岭南诸茶, 仍云“往往得之, 其味极佳” 。 余见其地多瘅疠之气, 染着草木, 北人食之, 多致成疾, 故谓人当慎之, 要须彩摘得宜, 待其日出山霁, 露收岗净可也 。
茶之团者片者, 皆出于碾铠之末, 既损真味, 复加油垢, 即非佳品, 总不今之芽茶也 。 盖天然诸者自胜耳 。 曾茶山《日铸茶》诗:“宝锛不自乏, 山芽安可无, ”苏子瞻《壑源试焙新茶》诗:“要知玉雪心肠好, 不是膏油首面新”, 是也 。 且末茶瀹之有屑, 滞而不爽, 知味者当自辨之 。
芽茶以火作者为次, 生晒者为上, 亦更近自然, 且断烟火气耳 。 况作人手器不洁, 火候失宜, 皆能损其香色也 。 生晒茶瀹之瓯中, 则旗枪舒畅, 清翠鲜明, 万为可爱 。 唐人煎茶, 多用姜盐 。 故鸿渐云:“初沸水合量, 调之以盐味 。 ”薛能诗:“盐损添常戒, 姜宜着更夸 。 ”苏子瞻以为茶之中等, 用姜煎信佳, 盐则不可 。 余则以为二物皆水厄也 。 若山居饮水, 少下二物, 以减岗气或可耳 。 而有茶, 则此固无须也 。
今人荐茶, 类下茶果, 此尤近俗 。 纵是佳者, 能损真味, 亦宜去之 。 且下果则必用匙, 若金银, 大非山居之器, 而铜又生腥, 皆不可也 。 若旧称北人和以酥酪, 蜀人入以白盐, 此皆蛮饮, 固不足责耳 。
人有以梅花、菊花、茉莉花荐茶者, 虽风韵可赏, 亦损茶味 。 如有佳茶, 亦无事此 。
有水有茶, 不可无火 。 非无火也, 有所宜也 。 李约云:“茶须缓火炙, 活火煎 。 ”活火, 谓炭火之有焰者, 苏轼诗“活火仍须活水烹”是也 。 余则以为山中不常得炭, 且死火耳, 不若枯松枝为妙 。 若寒月多拾松实, 畜为煮茶之具更雅 。
人但知汤候, 而不知火候, 火然则水干, 是试火先于试水也 。 《吕氏春秋》:伊说汤五味, 九沸九变, 火为之纪 。
汤嫩则茶味不出, 过沸则水老而茶乏 。 惟有花而无衣, 乃得点瀹之候耳 。
唐人以对茶啜茶为杀风景, 故王介甫诗:“金谷千花莫漫煎” 。 其意在花, 非在茶也 。 余则以为金谷花前信不宜矣, 若把一瓯结山花啜之, 当更助风景, 又何必羔儿酒也 。
煮茶得宜, 而饮非其人, 犹汲乳泉以灌蒿莸, 罪莫大焉 。 饮之者一吸而尽, 不暇辨味, 俗莫甚焉 。 灵水
灵, 神也 。 天一生水, 而精明
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