“家乡月光， 深深烙在我心上， 却流不出当年泪光 。 ”近乡情怯， 这个让人念念不忘的话题， 触动的是离乡之人质朴内心的哪汪泪泉呢？
唐诗有云“近乡情更怯， 不敢问来人”， 清诗又云“人生若只如初见， 何事秋风悲画扇” 。 无论是古时还是今日， “故乡”在我们的心里面的定义始终是美好的 。 因为美好， 所以不忍破碎它的美， 所谓“距离产生美”， 大抵缘于此 。 “情怯”之路， 情非得已， 当我们徘徊在对家的思念与不忍回归的岔路口， 内心其实在上演着一出自导自演的好戏：该不该下车？该不该回家？该不该叫上久未联系的老友聚一下？…………算了吧， 他们还会记得我么？肯定不会了， 家里又没人， 母校老师忙着呢吧， 那些花花草草猫猫狗狗在被哪个大宅的主人调戏着吧？额……我还是路过好了 。
【为什么近乡情更怯？】【“怯”之何起？始于不安矣】
我们大都体验过：当我们去到了幼时向往的胜地， 或者见到了一直崇拜的偶像， 会显得迷茫、羞怯、无所适从；得知了一直在追的动漫或剧集将要完结， 会感觉些许“心塞”， 仿佛生活少了一部分……别急， 别急着被内心的“安全感”所击垮 。
弗洛伊德假定：当个体所接触的刺激超过了本身控制和释放、能量的界限时， 个体就会产生一种创伤感、危险感， 伴随这种创伤感、危险感出现的体验就是焦虑 。 对于一个缺乏安全感的人来说， 外界环境中的任何一个影响， 每一个作用于有机体的刺激物， 都或多或少的更易于以一种不安全的方式， 而不是以一种具有安全感的方式来被解释 。 “安全感”缺失这回事， 便是心理学中“退行”的表现 。
退行是一种被自我用来防止焦虑的防御机制 。 这种焦虑使人退回到发展的早期阶段， 即那种要求很少和相对安全的行为阶段 。 通常， 当第二个孩子来到一个家庭， 大孩子将退行， 用早期的说话方式， 想要奶瓶甚至尿床 。 成人也可能会退行 。 想一想， 一个男人感受到了“中年危机”， 他害怕变老而死去， 为了避免与无意识恐惧相连的焦虑， 他可能退行到青年时期， 变得不负责任、开赛车兜风、试着与女性约会， 甚至吃儿童食品 。
退行， 作为一种心理防卫机制， 是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时， 放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式， 而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式， 以满足自己的某些欲望 。 在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯）， 有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚 。 底比斯王对这个预言感到震惊万分， 于是下令把婴儿丢弃在山上 。 但是有个牧羊人发现了他， 把他送给邻国的国王当儿子 。 俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁 。 长大后他做了许多英雄事迹， 赢得伊俄卡斯忒女王为妻 。 后来国家瘟疫流行， 他才知道， 多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲， 而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲 。 俄狄浦斯王羞怒不已， 他刺瞎了自己的双眼， 离开底比斯， 并自我放逐 。 我们用一个神话中解释了“心理退行”的极端例子， 俄狄浦斯的“恋母”“弑父”的重口“表现”， 能否让你对俄狄浦斯最后的“放逐”行为理解些许呢？
这就解释了为什么我们在面对平日里望穿秋水回不去的家乡时， 却心生惶恐与疏离感， 造成了与往日大相径庭的复杂心情 。 无论未来是什么样子， 我们自身本来就是成长环境各种综合作用下的个体 。 我们太容易被现实状况撞击现世安稳， 我们知晓得越多， 敬畏之心越重， 以至于无法言说的感情、无从掩盖的热情， 渐渐被早已成熟的内心包裹着， 全然没有“近水楼台”的心理优势 。 却单单不知晓：我们已是如此努力， 才得以接近这份幸运， 所以我们有能力把这份“安全感”给予我们自己 。
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