梦能预兆未来吗？其实……有可能 。 不过 ， 预兆的方式 ， 大概不会如你现在脑中想象 。
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最直接的预兆梦大概是这样——梦到发生了一件事 ， 过了一段时间 ， 现实中发生了一模一样的事情 。 汉朝王符在《潜夫论》里把梦分了十类 ， 称这种为“直梦” 。 对于直梦的一种解释是灵魂出窍所致 ， 但也有人对此不以为然 ， 王符的本家王充就在《论衡》里说 ， 你梦见别人的时候 ， 为何别人没梦见你呀？直梦中所见的并非真人 ， 不过是相似的虚像罢了 。 王充认为 ， 既然是虚像 ， 也就没有过度探究的意义 。
在梦谶中 ， 直梦相对少见 。 古今中外所传说的预兆梦 ， 多可归类为王符十梦中的“象梦” 。 梦中的情节如谜语 ， 形象如符号 ， 需要“解梦”、“占梦” 。 在世界各地 ， 传说不同 ， 宗教各异 ， 哪怕是同一个形象 ， 也会引发不同的联想 。 哪怕是同一个梦 ， 解读的“密码本”不同 ， 最终被解读出来的“预兆”也各异 ， 全世界的解梦者于是可以舌灿莲花灵活发挥 。 同样是梦见死亡 ， 瑶族认为预兆着梦中的死者要长命百岁 ， 汉族认为棺材预兆了升官发财 ， 赫哲族则认为抬尸预兆着未来狩猎将收获颇丰 。
以上都还是庶民之梦 ， 王者的象梦在传说里往往关乎“国运” 。 赵孝成王曾梦见身披奇装异服、乘龙到半空而坠地、见满地金玉堆积如山 ， 解梦者说 ， 怪裳应了“残” ， 从龙背落下是“有气无力” ， 梦见财富是反要失财 。 出埃及记里 ， 法老梦见七只干瘦母牛将七只肥壮母牛吃尽 ， 又梦见七根枯细的麦穗吞了七根饱满麦穗 ， 约瑟给法老解梦说 ， 这预兆了埃及将先有七个丰年 ， 再有七个大荒年将七个丰年的积余耗尽 。
按《史记》和《圣经》记载 ， 这两个梦都“应验”了 。 当然 ， 预测越是具体则越常不灵 ， 越是模糊则越常“应验” 。 如果约瑟在卜梦的那一刻 ， 先定下“丰年”、“荒年”的收成标准 ， “耗尽积余”如何测量 ， 后面谈“应验”就更有说服力 。 至于赵王的梦 ， 则据说“应验”在了赵国被秦国所灭 。 可是 ， 秦国灭的可不止赵国 ， 齐楚燕赵魏韩六国的君王们不管做过怎样的梦 ， 遇到秦始皇都只能“故国不堪回首月明中” 。 对赵王来说 ， 又如何从“残”、“失财”、“后继无力”推测出赵国将亡呢？如果推测不出 ， 又如何早做针对性预防呢？如果一个预测既不能改变当下的决策 ， 也不能扭转未来的结局 ， 这样的“预测”又有什么实际用处呢？
怎么才算更科学的“预测”和“应验”呢？
最严格的“应验” ， 当属“A是B的充分必要条件” 。 确定了A ， 就可以预测B 。 比如说 ， 拥有一个发育健康的、能正常入睡的人脑 ， 就是“做梦”这件事的充分必要条件 。 看到一个健康的成年人 ， 就可以判断他一定会做梦——年纪太过幼小（比如小于四岁）不行 ， 疾病（比如中风）破坏了重要的脑部结构也不行 。
不过 ， 绝大部分解梦者远没有那么自信 。 他们并不敢说某个梦会是此后发生某事的必要条件——难道不梦见棺材的人就不能发财了吗？也不会说梦是此后发生某事的充分条件——哪怕他们用上了“肯定”这样的词 ， 也会把预测的时间范围拉长 ， 发生的“某事”说得含糊不清 。 事实上 ， 解梦者最常见的用词是“可能会”、“要特别注意”、“须格外当心”等等 ， 用专业术语来说 ， 这叫某梦与某事“正相关” 。 统计学里 ， 要验证两件事属于独立事件还是相关事件 ， 有个最常用的办法——卡方检验 。
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