绕佛要注意队伍整齐，这是庄船矿文增严，不能够凌乱，步伐也要整齐，这要平时训练，将来这个道场真正是个庄严的道场 。虽然是个念佛堂，究超区叶死新则微料境身心都是清净的，真正做到一尘不染 。道场里面听说通风设备欠佳，我们正在改良当中，虽然很多人在这儿念佛，也要保持空气的清新流畅 。将来再研究，念佛堂的人数是不是需要控制，因为场所有限，人数也应该有限制 。人太多，我们不妨再开第二个念佛堂 。李居士曾经跟我讲过，人太多了，三楼也可以念佛，白天五楼也可以念佛，晚上人比较少一点，四楼念佛堂应该是够了 。人再多，这个旧大殿也可以念佛 。所以念佛的场所，现在有四个，这四个场所如果合起来的话，应该可以容纳八百人的样子，这个念佛堂就相当的殊胜 。如果四个地方都念佛，出家法师比较辛苦一点，因为每一个堂口都需要有出家人领众 。
在末法时期修行，念佛是最殊胜的 。我们在大乘经典里面常常读到，所有一切的行门是以念佛为第一，念佛为最殊胜 。由此可知，世尊开八万四千法门，开无量法门，不是他的本意，那是应机说法 。如果照佛的意思来开法门，我想他只有一个念佛法门，不可能再开第二个法门 。你要问为什么佛会开念佛法门？因为这个法门三根普被，利钝全收，这个法门是平等法门，它的结果是可以令一切众生平等成佛 。诸位想想，还有哪一个法门能够达到这个目标？能够令一切众生平等成佛，只有这个法门；上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，都能够平等成佛，真正不可思议！而且这个法门修学容易，简单容易稳当，保证你一生成就 。佛不说这个法门，说别的法门，那就没有意义了 。由此可知，开其他法门是应机 。这个法门正如经上讲的，度哪一种人？根熟众生 。什么叫根熟？他这一生成佛的缘具足了，要用现在的话说，他这一生作佛的条件够了，遇到这个法门，他就去作佛去了 。
这个条件并不是每个人都具足的，作佛的条件不具足，遇到佛了，佛看看你什么缘成熟，你菩萨的条件够了，就教你修菩萨法门；你声闻的条件够了，就教你修声闻法；你人天福报条件够了，就教你修人天法，佛是丝毫勉强都没有，真正是恒顺众生，随喜功德，佛也这么做 。楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」，佛决定没有加一点点意思在里头 。所以才说佛不说法，你的愿望是什么，佛就帮助你满足你的愿望 。在这里面只有一个原则，佛帮助你善的，不帮助你造恶 。你是善愿，佛一定帮助你；你是恶愿，佛不帮助你，就这么一个原则，这才所谓「佛氏门中，有求必应」 。佛不害人，不帮助你造业，不帮助你受苦；魔才干这个事情，魔帮助你造业，帮助你受苦，我们要明白这些道理 。
所以选择念佛法门，信心坚定，信心清净，绝无改变，这个人就是他这一生成佛条件具足，作佛的缘具足，《弥陀经》上所讲的「善根、福德、因缘」，统统具足，这个条件具足非常不容易 。三类的善根，善根是一类，福德是一类，因缘是一类，三个条件统统具足太难太难了 。我们见到许多有善根，没有福德，这是哪一类？有善根的人，闻到佛法他相信，他也理解，他往生极乐世界的愿发不出来，对於这个世界难分难舍，这是福不够 。善根有了，福不够 。缘不足，遇不到善知识，遇不到好的同参道友，遇不到好的修学环境，这是缘不足 。另外一类，在这世间有福德，没有善根 。什么叫有福德？有福德是真正肯修，真正肯干，勇猛精进，有福！没有善根是遇到这个法门他不相信，他不能接受，他修其他的法门 。这个法门真的一生成就，他那种勇猛精进，如果用在念佛上决定往生 。如果用在其他法门上，实在讲到最后只能够修成世间有漏的福报而已 。为什么？见思烦恼断不了，不能断见思烦恼，就不能够超越六道轮回 。换句话说，还在轮回里面生死 。纵然你修的功夫不错，你生到色界天，生到无色界天，依旧没有出离轮回 。换句话说，不离轮回，你决定会堕三恶道 。
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