《象》曰：天与水违行 ， 讼 。 君子以作事谋始 。
译：天向西转 ， 水向东流 ， 违背运行 。 产生争讼 。 君子在谋事时要仔细策划好的开始 。
初六 ， 不永所事 ， 小有言 ， 终吉 。
译：不长久纠缠争执之事 ， 略有言语磨擦 ， 最终是吉祥的 。 (永：长)
九二 ， 不能胜讼 ， 赶快回家 ， 像犯人逃亡一样 。 他的三百户领地中的农户可以免灾 。 克：胜 。 逋：逃亡 。 眚：灾祸 。
六三 ， 食旧德 ， 贞厉 ， 终吉 。 或从王事 ， 无成 。
译：安亨旧有的俸禄 ， 守持正道 ， 以防危险 ， 终将吉祥 。 辅助君王的事业 ， 不以成功自居 。 德：俸禄 。 厉：危险 。
九四 ， 不克讼 ， 复即命 ， 渝安贞 ， 吉 。
译：不能胜讼 ， 回心转意而归向正理 ， 改变态度而安守正道 ， 可获吉祥 。 复：回头 。 即：靠拢 。 命：正理 。 渝：改变 。
九五 ， 讼 ， 元吉 。
译：能够决断争讼 ， 大吉 。
上九 ， 或锡之以鞶带 ， 终朝三褫之 。
译：或许会得到赏赐佩带 ， 也必然在一天之内三次被剥夺 。 锡：赐 。 鞶带：大臣的佩带 。 褫：剥夺 。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 。
第七讲 师卦
师：贞 ， 丈人言 ， 无咎 。
译：师卦象征军队 ， 守持正道 ， 以贤明长者为统帅 ， 无灾祸 。
《象》曰：地中有水 ， 师 。 君子以客民畜众 。
译：地中聚藏水 ， 象征民众 。 兵藏于民中 。 君子因此注意蓄民众 。
初六 ， 师出以律 ， 否臧凶 。
译：军队出动要用纪律来约束 ， 军纪不良必有凶险 。 否臧：不善 。
九二 ， 在师 ， 中吉无咎 ， 王三锡命 。
译：统率军队 ， 守持中道 ， 可获吉祥 ， 无灾祸 。 君王多次赐命嘉奖 。
六三 ， 师或舆尸 ， 凶 。
译：军队可能会载尸而归 ， 凶险 。
六四 ， 师左次 ， 无咎 。
译：军队撤退驻守 ， 没有灾祸 。 左次：撤退 。
六五 ， 田有禽 ， 利执言 ， 无咎 ， 长子帅师 ， 弟子舆尸 ， 贞凶 。
译：田地有禽兽 ， 捕捉是有利的 。 没有灾祸 。 刚正者可以率兵出征 ， 平庸小子必将载尸败归 。 守持正道可以防凶 。
上六 ， 大君有命 ， 开国承家 。 小人勿用 。
译：国君颁发命令 ， 封赏功臣 ， 分封诸侯 ， 大夫 。 小人不可以用 。 开国：册封新的诸侯 。 承家：封为大夫使之承家继业 。
《象》曰：大君有命 ， 以正功也 。 小人勿用 ， 必乱邦也 。
译：国君颁发命令 ， 是为了评定功勋 。 小人不可重用 ， 因为重用小人必然使国家发生动乱 。
师卦 ， 可称为古代兵法的总纲 。 兵者 ， 凶多吉少 ， 用兵当慎之又慎 。
第八讲 比卦
比：吉 ， 原筮 ， 元永咎 ， 不宁方来 ， 后夫凶 。
译：比卦象征亲附 ， 吉 。 要经过考虑观察再俾决定 ， 有尊长之德 ， 可以长久不变 ， 能坚守正道 ， 无灾 。 不安顺的邦国也来亲附了 ， 后来者危险 。
《象》曰：地上有水 ， 比 。 先王以建万国 ， 亲诸侯 。
译：地上有水 ， 象征亲附 。 先代君王因此卦建万国 ， 亲近诸侯 。
初六 ， 有孚比之 ， 无咎 。 有孚盈缶 ， 终来有它吉 。
译：心怀诚信地亲附 ， 没有过错 。 充满诚信如同美酒盈缸 ， 终究会有意处的吉祥 。 缶：盛酒的瓦器 。
《象》曰：比之初六 ， 有它吉也 。
译：有开始阶段的亲附 ， 会有意外的吉祥 。
六二 ， 比之自内 ， 贞吉 。
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