还斋炳烛，见琴横案上，请一聆其雅操 。晏乃抚弦捻柱 。十娘自内出，晏曰：“来，来！卿为若佳鼓之 。”十娘即坐，问侄：“愿何闻？”阳曰：“侄素不读《琴操》，实无所愿 。”十娘曰：“但随意命题，皆可成调 。”阳笑曰：“海风引舟，亦可作一调否？”十娘曰：“可 。”即按弦挑动，若有旧谱，意调崩腾；静会之，如身仍在舟中，为飓风之所摆簸 。阳惊叹欲绝，问：“可学否？”十娘授琴，试使勾拨，曰：“可教也 。欲何学？”曰：“适所奏‘飓风操’，不知可得几日学？请先录其曲，吟诵之 。”十娘曰：“此无文字，我以意谱之耳 。”乃别取一琴，作勾剔之势，使阳效之，阳习至更余，音节粗合，夫妻始别去 。阳目注心媛，对烛自鼓；久之，顿得妙悟，不觉起舞 。举首，忽见婢立灯下，惊曰：“卿固犹未去耶？”婢笑曰：“十姑命待安寝，掩户移檠耳 。”审顾之，秋水澄澄，意志媚绝 。阳心动，微挑之；婢俯首含笑 。阳益惑之，遽起挽颈 。婢曰：“勿尔！夜已四漏，主人将起，彼此有心，来宵未晚 。”方押抱间，闻晏唤“粉蝶” 。婢作色曰：“殆矣！”急奔而去 。阳潜往听之 。但闻晏曰：“我固谓婢子尘缘未灭，汝必欲收录之 。今如何矣，宜鞭三百！”十娘曰：“此心一萌，不可给使，不如为吾侄遣之 。”阳甚惭惧，返斋灭烛自寝，天明，有童子来恃盥休，不复见粉蝶矣 。心惴惴恐见谴逐 。俄晏与十姑并出，似无所介于怀，便考所业 。阳为一鼓 。十娘曰：“虽未入神，已得什九，肄熟可以臻妙 。”阳复求别传 。晏教以“天女滴降”之曲，指法拗折，习之三日，始能成曲 。晏曰：“梗概已尽，此后但须熟耳 。娴此两曲，琴中无硬调矣 。”
阳颇忆家，告十娘曰：“蔷居此，蒙姑抚养甚乐；顾家中悬念 。离家三千里，何日可能还也！”十娘曰：“此即不难 。故舟尚在，当助一帆风 。子无家室，我已遣粉蝶矣 。”乃赠以琴，又授以药曰：“归医祖母，不惟却病，亦可延年 。”遂送至海岸，俾登舟 。阳觅揖，十娘曰：“无须此物 。”因解裙作帆，为之萦系 。阳虑迷途，十娘曰：“勿忧，但听帆漾耳 。”系已，下舟 。阳凄然，方欲拜谢别，而南风竟起，离岸已远矣 。视舟中粮粮已具然止足供一日之餐，心怨其吝 。腹馁不敢多食，惟恐遽尽，但吠胡饼一枚，觉表里甘芳 。余六七枚，珍而存之，即亦不复饥矣 。俄见夕阳欲下，方悔来时未索膏烛 。瞬息，遥见人烟；细审，则琼州也 。喜极 。旋已近岸，解裙裹饼而归 。
人门，举家惊喜，盖离家已十六年矣，始知其遇仙 。视祖母老病益惫；出药投之，沉病立除 。共怪问之，因述所见 。祖母泫然曰：“是汝姑也 。”初，老夫人有少女，名十娘，生有仙姿 。许字晏氏 。婿十六岁，入山不返 。十娘待至二十余，忽无疾自殂，葬已三十余年，闻旦言，共疑其未死 。出其裙，则犹在家所素着也 。饼分啖之，一枚终日不饥，而精神倍生，老夫人命发冢验视，则空棺存焉 。
旦初聘吴氏女未娶，旦数年不还，遂他适 。共信十娘言，以俟粉蝶之至；既而年余无音，始议他图 。临邑钱秀才，有女名荷生，艳名远播 。年十六，未嫁而三丧其婿 。遂媒定之，涓吉成礼 。既入门，光艳绝代 。旦视之，则粉蝶也 。惊问囊事，女茫乎不知 。盖被逐时，即降生之辰也 。每为之鼓“天女谪降”之操，辄支颐凝想，若有所会 。
3、作者简介
蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人 。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重 。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生 。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老 。家境贫困，接触底层人民生活 。能诗文，善作俚曲 。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补 。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判 。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种 。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种 。
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