佛性如何见呢？首先说一说初祖达磨大师为二祖所说法偈：‘外息诸缘 ， 内心无喘 ， 心如墙壁 ， 可以入道 。 ’二祖依所教导而行 ， 果然达到空寂灵知 ， 湛然圆寂 ， 不生不灭 ， 朗照明净 ， 言语道断 ， 心行处灭 ， 心境一如 ， 成为继承禅宗的二祖 。
读一读六祖慧能大师对惠明禅师的开示 ， 也可以领会一些见性的意趣 。 六祖对惠明说：‘汝既为法而来 ， 可屏息诸缘 ， 勿生一念 ， 吾为汝说 。 ’明良久 。 六祖云：‘不即善 ， 不即恶 ， 正凭么时 ， 哪个是明上座本来面目？’惠明言下大悟 。 ‘屏息诸缘 ， 不生一念’ ， 与达磨大师所说‘外息诸缘 ， 内心无喘’ ， 是一致的 。 诸缘就绿茶价格是色声香味等一切世间所有的所缘相 ， 都是自己虚妄心识的攀缘 ， 必须屏息 。 内心中不生一念 ， 就是十八田介法空 ， 一切处无心无念 ， 即心便是灵智 。 善恶都莫思量 ， 当处便出三界 。 诸法皆空之处 ， 灵知不昧 ， 即此空寂灵知之心 ， 即是本真自性 ， 亦是佛性 ， 亦是本来面目 。
六祖四代法孙药山惟俨禅师在习禅时曾问石头希迁：‘三乘十二分教 ， 某甲粗知 ， 尝闻南方直人心 ， 见性成佛 ， 实未明了 ， 伏望和尚慈悲指示 。 ’石头曰：‘凭么也不得 ， 不凭么也不得 ， 凭么不凭么总不得 。 子作么生？’见罔措 。 石头曰：‘子因缘不在此 ， 且往马大师处去 。 ’师禀命参礼马祖 ， 仍申前问 。 祖曰：‘我有时教伊扬眉瞬目 ， 有时不教伊扬眉瞬目 ， 有时扬眉瞬目者是 ， 有时扬眉瞬目者不是 。 子作么生？’师于言下契悟 ， 便礼拜 。 祖曰：‘你见什么道理便礼拜？’师曰：‘某甲在石头处 ， 如蚊子上铁牛 。 ’祖曰：‘汝既如是 ， 善自护持 。 ’侍奉三年 ， 重反石头 。 这是以解粘去缚、抽钉拔楔、不立文字语言、不与死法类比 ， 实即不即不即恶 ， 离却一切粘著的教导手法 ， 所以能使问者见性得悟 。
《修心诀》说：‘问：“作何方便 ， 一念回机便悟自性？”答：“只汝自心 ， 更作什么方便 ， 若作方便更求解会 ， 比如有人不见自眼 ， 以谓无眼 ， 更欲求见 ， 既是自眼 ， 如何更见 ， 若知不失 ， 即为见眼 。 更无求见之心 ， 岂有不见之想 。 自己灵知亦复如是 。 既是自心 ， 何更求会 。 若欲求会 ， 便会不得 ， 但知不会 ， 是即见性” 。 ’又说：‘诸法如梦 ， 亦如幻化 。 故妄念本寂 ， 尘境本空 。 诸法皆空之处 ， 灵知不昧 。 即此空寂灵知之心 ， 是汝本来面目 ， 亦是三世诸佛、历代祖师、天下善知识 ， 密密相传底法印也 。 若悟此心 ， 真所谓不践阶梯 ， 径登佛地 。 步步超三界 ， 归家顿绝疑 。 ’又说：‘又僧问归宗和尚如何是佛？宗云：“我今向汝道 ， 恐汝不信 。 ”僧云：“和尚诚言 ， 焉敢不信 。 ”师云：“汝即是 。 ”僧云：“如何保任？”师云：“一翳在眼 ， 空华乱坠 。 ”其僧言下有省 。 ’特别要注意的是：‘一翳在眼 ， 空华乱坠’ 。 参禅办道的人在见色闻声时 ， 但如此；穿衣吃饭时候 ， 但如此；屙屎如何冲茶放尿时 ， 但如此；对人接谈时 ， 但如此 。 乃至行住坐卧 ， 或语或默 ， 或喜或怒 ， 一切时中 ， 一一如是 。 但虚舟驾浪 ， 随高随下 ， 如流水转山 ， 遇曲遇直 ， 而心心无知 。 今日腾腾任时候 ， 明日任运腾腾 。 随顺众缘 ， 无障无碍 。 于善于恶 ， 不断不修 。 质直无伪 ， 视听寻常 。 则绝一尘而作对 ， 何劳遣荡之功；无一念而生情 ， 不假忘缘之力 。 但我们无始以来 ， 烦恼习气深厚 ， 在遇缘对境时 ， 难免不被波动 。 若有念起 ， 就体消停 。 就是念起即觉 ， 觉之即无 ， 久久忘缘 ， 自成一片 。
推荐阅读
- 满天星的花期：自然花期通常在每年的5-8月份
- 紫砂壶的养壶艺术
- 紫砂壶：养壶难
- 紫砂壶的养壶方法大全
- 毛大步：把玩紫砂十二招
- 紫砂壶鉴赏有“四字”真诀
- 六大原则“养”好紫砂壶
- 张喜顺——“迷恋”紫砂壶
- 一滴让大树死掉 如何让大树自然枯萎死
- 江苏宜兴：紫砂壶修复方法