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自然见佛【自然见佛，紫砂壶名家】见性是禅宗的根本宗旨 ， 是古今禅宗参与者关起门来的第一要事 。 所谓“见性” ， 就是发展自性 ， 彻底看清自己的本心 ， 自觉本心佛性 。 换句话说 ， 就是超脱一切 ， 超脱一切矛盾 ， 无牵无挂 ， 不磕磕绊绊 ， 触及宇宙法界的非我角色 ， 无障碍地适应社会 。 至今被称为“无真人”或“闲道士” 。 达摩法师来到中国 ， 宣扬“直指人心 ， 见性成佛”的宗旨 ， 即传播见性的方法 ， 让参禅者达到独立自由的境界 。 武祖五祖弘忍大满禅师告诉刘祖慧能《金刚经》“居无定所而有其心” ， 慧能说理解竹中万物的目的不是离开自我 。 齐说：“当是自性 ， 则自洁；自性是什么 ， 这不是生灭；自性是什么 ， 它是自足的；什么时期的自性 ， 这个没有动摇过；当你有上进心的时候 ， 你就能创造出各种规律 。 “忍知慧能已经悟到了自己的本性 ， 所以他说 ， ‘不知道自己的心 ， 学佛法也没用 。 发自内心的知道 ， 看到自己的本性 ， 就是丈夫 ， 就是天人之师 ， 就是佛 。 “大悟者 ， 自始自破幻 ， 显其真识真见 ， 身心宽广 ， 无一切尘垢 ， 孤明活泼 ， 洞同虚空 ， 不生不灭 ， 故不生不灭 。 心的自性不是来自外界 ， 也不是来自自己 。 自然包含各种规律 ， 是自足的 。 自性 ， 不可动摇 ， 自我表现让一切成为可能 。 比如《传心法要》 ， 什么时候要有自我意识 ， 本说：‘从一开始 ， 这种精神觉知就和虚空生活在一起 ， 从来没有生活过 ， 从来没有死亡过 ， 从来没有存在过 ， 从来没有污秽过 ， 从来没有干净过 ， 从来没有吵闹过 ， 从来没有安静过 ， 从来没有年轻过 ， 从来没有老过 。 无处、无内外、无量、无形相、无色相、无声 。 找不到 ， 找不到 。 不可智 ， 不可从言 ， 不可遇物 ， 不可用 。 一切佛菩萨 ， 皆与一切愚妄有灵性关联 ， 共享此大涅槃 。 性即心 ， 心即佛 ， 佛即佛法 。 走的时候真的是妄想 。 不能求心 ， 不能求佛 ， 不能求法 。 所以学道的人 ， 无意直落 ， 却有默契 ， 用心不佳 。 心心相印 ， 这才是正见 。 “所谓‘心’ ， 不绿不黄 ， 不红不白 ， 不长不短 ， 不去不来 ， 不脏不净 ， 不生不灭 。 湛然的身心总是平静的 。 当你悟出这个本心 ， 看到这个自性 ， 你的功德无量 ， 内外圆明无处不在 。 莫达来华时 ， 中国佛教正处于从译经到研究的过渡时期 。 佛教界专注于教义的学习 ， 忽视了人生的解脱 。 可以说是跌入了戏剧理论 。 所以达摩法师特别指出 ， 佛法的本质不是教语言文字 ， 而是求解脱 。 宋蒋《楞伽阿跋多罗宝经序》曰：‘至于佛法如法之终 ， 远至圣所 ， 人始溺于言 ， 困于入海定沙 ， 而于实身 ， 则无法体悟 。 所以有些先人就出来了 ， 直指人心 ， 看清本性后就成了佛教徒 ， 认为不应该教导别人 。 “这是来自外部原因 ， 即当时佛教界的客观趋势 。 为了批判当下的弊端 ， 达摩法师特别提出了“见性成佛” 。 归风宗密大师在《禅源诸诠集都序》中也说过：‘佛法是服从于佛法的 ， 是向中国鞠躬的 。 你看这位学者 ， 多半是得不到佛法 。 他们只以名、数为解 ， 按对方做事 。 你要知道月亮不是这个意思 ， 佛法是我的心 ， 但是你可以推心置腹的说心里话 ， 不用动笔 ， 说不出实话 。 不是文字 ， 是解脱 。 “达摩一
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