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《惨白丧尸》若放到此刻重拍 , 生怕会当作为一部批判奴隶制、暗射本钱本家儿义抽剥、包含各类政治隐喻的片子 , 昔时的建造者显然没有这层创作意识 。 从中不难看出 , 丧尸文化的泉源离不开宗教、巫术与种族政治 。 在《惨白丧尸》中 , 丧尸的设定与此刻有所分歧 , 他们没有意识 , 但不会吃人 , 表面也并未腐臭 , 只是变白了罢了 。 人类学家韦德·戴维斯在 80 年月撰写的《蛇与彩虹(The Serpent and the Rainbow))》一书中 , 试图以科学角度揭示巫毒教令人死而复活的道理 , 大致就是用药物让受害者处于假死状况 , 典礼完毕后将其叫醒 , 复苏者会受到神经创伤 , 意识昏黄 , 看起来就像新生的丧尸 。 然而这并未改变人们对巫毒教的认知 。
在《惨白丧尸》之后 , 好莱坞接连拍了不少丧尸片 , 包罗《与丧尸同业》及《丧尸谷惊魂》等等 。 它们没有离开巫毒教的设定 , 大要情节都是巫师新生死人 , 为本身干活或做一些见不得人的勾当 。 值得一提的是 , 在《丧尸谷惊魂》里 , 已经有当作群结队的丧尸从坟墓中爬出来的镜头 , 当作为日后丧尸片子的标记性场景之一 。
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真正让丧尸文化走标的目的辉煌的 , 当属乔治·A·罗梅罗在 1968 年拍摄的《活死人之夜》 , 罗梅罗也被誉为“现代丧尸之父” 。 本片奠基了新一代的丧尸设定 , 不再与宗教发生联系关系;灾变原因变得难以合理诠释;故事布景从阴沉古堡搬到日常糊口的城镇;丧尸当作为纯粹无意识的生物 , 只保留强烈的猎食欲望;被咬伤的人类会变异 , 导致丧尸的规模呈几何倍增加;大脑是他们的独一弱点 。 从“罗梅罗三部曲”起头 , 丧尸题材起头在影视、漫画、小说、游戏等风行文化范畴百花齐放 , 一向持续到此刻 。
到了今天 , 丧尸形象从“奴隶”、“活死人”后又进行了一次延展 , 即“尸潮”现象 , 但素质上并没有离开罗梅罗的设定 。 《生化危机》系列即是传统“活死人”形象的再创作 , 而《丧尸宿世界大战》和《往日不再》则注重对“尸潮”的演绎 。 拿《往日不再》来说 , 异变者集群化特征更较着 , 步履速度也更快 , 甚至残存些许人类意识 。 同样在很多作品中 , 并非只有人类会传染病毒 , 我们经常要面临灰熊、狼、狗、鳄鱼等变异动物 , 因为它们保留了生前火速与力量 , 某种水平而言比人形丧尸更危险 。
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“尸潮”的呈现 , 现实上申明了一种类型演化的成果 。 因为丧尸在我们的视觉经验中已习觉得常 , 再加上丧尸题材作品从最初追求与丧尸匹敌求生 , 慢慢过渡到表现人道的散佚 , 是以丧尸自己逐渐沦为了故事布景 , 不再以其根基设定和可骇形象为噱头 , 当作为一种时刻威胁幸存者人命的绝对客不雅现象 。 是以 , 很多作品自己也逐渐离开了 B 级片美学气概 。 创作者为了在情节需要时放大他们的威胁性 , 便会选择采纳“尸潮”这一手段 。
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