原始社会的儿童教育主要特征是 _知识经验

作者：姬庆红（兰州大学历史文化学院副教授）

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公元2世纪中期罗马贵族男孩M·科涅利乌斯·斯塔提乌斯的石棺，展现了其从出生、被父亲拥抱、做游戏到接受父亲教育的画面。资料图片
无论是培养罗马男孩成为农夫－士兵的共和时期，还是以培养演说家为最高教育目标的帝国时期， “父亲即教师”这种教育理念的影响虽时强时弱，却贯穿始终，成为古罗马教育的显著特色。它不仅是父权制下的古罗马人对“教育即生活”的天然而深邃的理解，还是学习希腊文化时保持其独立的根本原则，因而成为历代精英在兹念兹的“先人风尚” ，即尊重权威、遵循传统、崇古法祖、家国情怀、追慕先贤、崇武尚德、遵纪守法等美德。

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“父亲即教师”是罗马共和早期强大父权制社会的必然产物，也是古代农耕社会家庭教育的原始形态。在早期罗马社会，以父亲为核心的家庭或家族构成了国家和社会的基本单位。每个家族里的父亲（pater）组成了国家权力的中枢——元老院。拉丁语中的“国家”（patria）一词就源自“patrius”（“父亲的”或“隶属于父亲的”）。国家通过《十二铜表法》赋予家族中最年长的男性对妻子、儿女、奴隶和财产的绝对权力，即“父权” 。这种父权制，不仅确立了罗马父子之间以血缘关系为基础、“父父子子”的家庭伦理和社会关系，也使得父亲在法理上拥有法学家盖尤斯所认为的“任何其他民族都没有像我们一样拥有对儿子如此之大的权力” 。
拉丁文educatio（“教育”），最早就是指孩子的家庭养育和身体训练，而非系统的学校教育。整个共和时期的教育中，罗马男孩最好的教师就是父亲，最好的学校就是家庭、田头、战场、广场、法庭和元老院，接受长者们的言传身教。他们的教育几乎完全取决于传统的灌输、榜样的力量以及家庭生活的潜移默化。希腊史家波利比乌斯为罗马人这种看似“原始”的教育所折服：罗马人对诸神和祖先近乎迷信的敬畏，充分体现于只能由父亲一人主持的家族祭祀和葬礼活动中。历代先人的真人大小的蜡像会在葬礼的奢华仪式上被隆重展示，悼词中在赞誉逝者的同时，也绝不会忘记宣扬远祖的荣光。很多大家族都有自己的家风和家训，比如德西乌斯·慕斯家族精忠殉国，布鲁图斯家族以维护共和为使命。在这种严肃、神圣的氛围中，男孩们都会以传承家风、光耀门楣为己任，养成“一个高贵罗马人”所具有的敬畏神灵、服从权威、恭顺父母、忠于国家、奉献社会等德行。
对“父亲即教师”教育理念最好的践行者，是被诗人恩尼乌斯誉为“体现罗马民族传统和保证罗马伟大基石”的老伽图。他视儿子的教育为头等大事，亲自教授儿子文法和法律课程，传授生存技能和军事训练，依照最完备的道德模型将之塑造成才。老伽图作为传统卫道士的代表，正是以“父亲即教师”的传统理念抵制希腊以教育为阵地对罗马的“入侵” 。这种教育理念成为日后罗马人保持文化独立、创造新传统的一种强大力量与准则。比如，西塞罗虽然服膺于希腊文教的精深与高妙，却又在《论共和国》《论演说家》等作品中多次强调，父亲、家庭生活、实践经验以及罗马人的习俗、法律、制度和传统等，比希腊学校和书本对自己的影响更重要，呼吁回归先人风尚。
作为享誉古今的伟大演说家，西塞罗的教育经历以及教育理论是将希腊文化与罗马传统结合的范例。他幼年接受了父亲严格的家庭教育后，被送到学校接受希腊文法、修辞学教育，然后便成为著名的政坛人物斯凯沃拉的学徒，出入元老院、法庭等重要场合，观察、模仿如何成为一名出色的演说家和政务家。西塞罗日后成为一名叱咤政坛的名流，得益于这种旧式的教育方式。他在《论演说家》中提出要把演说家培养成既具有罗马传统道德、又熟谙希腊文化，既领略哲学与演说术魅力、又要精通法律与历史，既要举止优雅庄重、又具备处理国家政务能力的全面发展的政治家。