形当作光鲜对照的是 ， 罗斯巴德对于大萧条的惊宿世之论 ， 并未演化当作为现实的货泉政策 。 然而 ， 它却在一次又一次的 “繁荣 —阑珊 ”贸易周期中 ， 获得了某种印证 。 尤其是二○○八年美国爆发的严重金融危机 ， 联想之前美联储宽松的货泉政策制造出来的信息手艺繁荣、房地产繁荣和金融衍生业繁荣 ， 大有落到了罗斯巴德 “周期陷阱 ”之中的意味 。 固然没有当作为或进入本家儿流 ， 固然不要美联储这只 “看得见的手 ”干涉干与的建议未能当作为实际 ， 但这么多年的 “萧瑟 ” ， 让其萧层次论只用来评价货泉本家儿义政策的对错 ， 却没有进入现实糊口的长短 ， 独自享有了理论和逻辑的熠熠辉煌 。 这 ， 也说不清是有幸仍是不幸 。
一个是本家儿流理论和政策依据 ， 履历了汗青查验 ， 不只是带来了繁荣 ， 或许还带来了灾难 ， 又试图战胜灾难 ， 一个是查验学说和评判东西 ， 不曾进入汗青实际 ， 不知可以或许带给汗青什么 ， 或繁荣 ， 或平淡 ， 或灾难；一个死力推崇货泉范畴里 “看得见的手 ”的感化 ， 一个彻底否决货泉政府的干涉干与 ， 本家儿张让市场那个真正 “看不见的手 ”来运作 —对这两者 ， 我们其实无法简单认同或是否决 。 以“实际社会不成能完美 ”的绝对性来判定 ， 货泉本家儿义的实践没有带来完美 ， 并不料味实施奥地利学派的建议就必然可以或许带来完美；换言之 ， 货泉本家儿义政策的实施带来了这样的问题 ， 奥地利学派的政策运用则可能带来那样的问题 。 现实上 ， 弗里德曼的 “若是 ”也好 ， 罗斯巴德的“假若 ”也罢 ， 我们都没有法子去完全证实或证伪 。
有趣的是 ， 非论是弗里德曼 ， 仍是罗斯巴德 ， 他们都认为 ， 二十年月的早中期是美国经济的 “繁荣期 ”；并且 ， 他们也都认为 ， 这种繁荣 ， 就是货泉扩张带来的 。 两者的严重不合在于 ， 弗里德曼对峙要这种繁荣 ， 并但愿将来经由过程货泉扩张持续这种繁荣；罗斯巴德则对峙要抛却这种繁荣 ， 且警告社会将来不要经由过程货泉扩张报酬地再造如斯繁荣 。 由此 ， 我们便从简单的站队选择 ， 转标的目的了如斯之问：我们到底要不要这样的繁荣？进一步说 ， 我们需要什么样的繁荣？
波动性繁荣 ， 仍是萧条性繁荣
说到繁荣 ， 一般地认为是功德 。 但若是将繁荣与联系关系的身分挂钩 ， 人们的观点就会复杂起来 。 联系关系时候 ， 繁荣可以分为短期繁荣和持久繁荣；联系关系水平 ， 繁荣则有适度和过度之说；当联系关系人、天然和社会时 ， 人与天然、人与社会以及人与本身心里协调的繁荣是一种 ， 不协调或是矛盾、对立甚至于冲突的是另一种 。 毫无疑问 ， 社会遍及的期望 ， 是持久、适度与协调的繁荣 。
然而 ， 从汗青来看 ， 人们很难把控繁荣在联系关系时候、水平和人、天然与社会关系上的 “度” 。 见仁见智者 ， 多多是也 ， 各不退让 ， 以至于学派林立、理论缤纷 ， 政策本家儿张更是背道而驰 。 若是没有对于某种学派或理论的果断崇奉 ， 我们很轻易陷出神茫 ， 分不大清晰对错 ， 也断不明长短 。 在上面的繁荣问题提出后 ， 若只就问题自己去寻找谜底 ， 其难度不亚于通俗人攀缘珠峰 。
好在弗里德曼和罗斯巴德 ， 他们另有共性的处所 。 这就是 ， 他们都悔恨萧条或经济危机 ， 并都试图解决萧条问题 。 在这一点上 ， 两者的区别 ， 是手段上的 ， 而不是方针上的 。 若是说 ， 某种繁荣会激发、助推和加深萧条 ， 那么 ， 这种繁荣就是必需丢弃的 。 响应地 ， 制造出这种繁荣的手段 ， 也是必需加以管控或是丢弃的 。 在寻找繁荣谜底的路上 ， 我们有了一种选择的尺度 。
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