因为天然、社会和人的勾当等多种客不雅性原因 ， 经济或贸易的波动是种自然的存在 ， 前面谈及的棉花、西瓜的出产和消费在分歧季候之间的波动 ， 就是经典案例 。 在这样的波动之中 ， 若经济总量增添较多 ， 市场买卖活跃 ， 出产和消费两旺 ， 就业较为充实 ， 那么 ， 如斯之繁荣 ， 也是天然而然的工作 ， 因为没有报酬的干涉干与在内 ， 我们称之为 “波动性繁荣 ” 。 此中 “波动性 ” ， 既表白繁荣素质上的客不雅性 ， 也表白繁荣形式上的丰硕性 —它并非直线形态 ， 也有上下升沉 。 这是奥地利学派所推崇的繁荣 ， 也是货泉本家儿义理论等本家儿流学说不存在贰言的状况 。
当这样的波动 ， 插手了某些外力 ， 有了 “共振 ” ， 从而造当作了全局性的经济或贸易大起大落时 ， 那个 “大落 ”的阶段 ， 就是萧条或危机；响应地 ， 引起 “大落 ”而来的 “大起 ”式繁荣 ， 就必然是 “萧条性繁荣 ”了 。 这如同钟摆 ， 标的目的一边摆动的幅度越大 ， 回位到另一边的幅度也就响应的大 。 凡是而言 ， “大起 ”时的繁荣 ， 人们是可以或许感触感染到的 ， 如经济总量快速增加 ， 商品和劳务市场活跃空前 ， 本钱市场持续暴涨 ， 出产能力大幅增添 ， 收入程度敏捷提高档等 ， 但人们很少会在这样的繁荣期 ， 预想 “大落 ”时的萧条到来 —尽情地享受高度的繁荣而不忧虑将来 ， 叠加性地助推了繁荣的高度 ， 更是预埋下了萧条的深度 。 从这个视角看 ， “萧条性繁荣 ”是对 “波动性繁荣 ”的一种强力扭曲 。
奥地利学派是果断否决这种繁荣的 ， 更是否决造当作这种繁荣的 “外力 ” 。 货泉本家儿义固然认为 ， 萧条并不一定与前期的繁荣相关 ， 但对于 “萧条 —繁荣 —萧条 ”的贸易周期的承认 ， 以及对过度繁荣时必需 “收缩货泉 ”的政策本家儿张 ， 都暗含了萧条与前期繁荣的联系关系 。
是以 ， 两种分歧的理论 ， 本色上都有 “萧条性繁荣 ”的鉴定 ， 也都有对这种繁荣管控的对策建议 。 只不外 ， 一个开阔爽朗 ， 一个隐藏；一个除草务尽 ， 一个有所保留而已 。
由“萧条性繁荣 ”回溯曩昔 ， 制造 “繁荣 ”的货泉扩张 “外力 ” ， 就逻辑实足地走到了我们面前 。 货泉扩张可以带来繁荣 ， 什么样的货泉扩张又会带来繁荣后的萧条呢？为了避免萧条 ， 什么样的货泉政接应当对峙 ， 什么样的货泉政策又该当抛却呢？
奥地利学派认为任何的货泉扩张带来的繁荣 ， 城市引致出萧条 ， 其政策建议 ， 就是货泉政府不要进行任何形式的货泉扩张 。 在实际款式之下 ， 独一可以或许节制货泉政府行为的货泉轨制 ， 就是金本位制 。 因受制于黄金的数目 ， 货泉政府无法自行决议刊行跨越黄金数目限制的 “信用货泉 ” ， 货泉的扩张就被自然地管控了 。 成果必定是 ， “萧条性繁荣 ”没有生当作的 “外力 ”；而一旦此等 “繁荣 ”不在 ， 萧条天然就不会有 。 可见 ， 在罗斯巴德们的眼里 ， 天然鸿沟的限制 ， 永远要强于人类的自我管控 ， 哪怕人有自造的法则 ， 也哪怕人有信誓旦旦的崇奉 。
货泉本家儿义一般地认为 ， 货泉扩张不是带来 “萧条性繁荣 ”的力量 ， 但对于过度的货泉扩张 ， 也是持否决立场的 。 弗里德曼曾经就货泉供给量的增加和经济增加之间的关系 ， 进行过联系关系性研究 ， 而且设置了两者之间的数字比率关系 ， 确立了 “繁荣 ”的鸿沟 。 按其不雅点 ， 凡是在这样鸿沟之内的货泉扩张 ， 就是合理的；相反 ， 则为不合理 。 响应地 ， 弗里德曼是明白否决货泉金本位轨制的 ， 认为此轨制与现代经济系统无法契合 ， 黄金数目的限制 ， 决议了它作为货泉 ， 会掣肘经济的成长 。 在这里 ， 弗里德曼试图完当作一项人类社会的庞大工程—建造一个货泉供给适度、永远没有萧条的 “繁荣 ”宿世界 。
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