第四个例子 ， 直系血亲之间 ， 可以拒绝做证 。 “亲亲相隐”的逻辑 ， 至少有两点考虑：彼此关系太紧密亲密 ， 做证所供给信息的真假 ， 法院并不轻易判定 。 并且 ， 若是按照配头做证而科罪 ， 送进牢里 ， 几年之后出狱 ， 彼此要若何面临 ， 若何再续前缘？是以 ， 个体案件的本相当然主要 ， 直系亲属之间的伦常更为主要 。 一时（短期）的得掉 ， 比不上持久的伦常;为了前者而危险后者 ， 当作本太高 。 这是人类进化的经验法例 ， 也是文明社会在价值上的弃取 。
这四个例子 ， 涉及分歧的部分法（平易近法、刑法、刑事诉讼法） ， 可是由当作本（最小）的角度 ， 可以清楚地把握法令的脉络;若是法令的方针是追求公允公理 ， 那么最好以低当作本的体例 ， 让司法女神的负荷减小、结果增添 ， 谁曰不宜？
财富极大—由当作本到效益
下面继续把阐述的条理拉高 ， 由当作本保持到效益 。 理论上的转折点有二 ， 值得细心叙明 。
前面所描述的实例里（性骚扰、后车撞前车等） ， 由组成要件来看 ， 其实是一样的 ， 都是一小我的行为对别的一小我造当作损掉（危险） 。 是以 ， 法学上可能认为 ， 组成要件不异 ， 就该一视同仁 ， 同样处置 。 然而 ， 科斯在经典论文里（Coase ， 1960）指出：两人之间发生摩擦 ， 凡是是互为因果（reciprocal） 。 “后车撞上前车” ， 也可以描述当作“前车（造当作）被后车撞上” 。 “上司骚扰部属” ， 也可以描述当作“部属让上司占廉价” 。 是以 ， 由因果关系看 ， 可能理未易明 。 由另一个角度着眼 ， 可能反而纲举目张、一目了然 。
这也就是理论上的第二个转折点：科斯本家儿张 ， 当两边发生摩擦时 ， 对于权力（责任）的界定 ， 可以由“社会产值”（the value of social production）的角度判定—两边权力（和责任）的界定 ， 最好能使社会的产值愈大愈好 。 也就是 ， 思虑权力的界定和规模 ， 不是由小我、由下而上的角度 ， 而是由上而下、站在社会整体的角度斟酌：若何界定权力 ， 可以使社会的资本愈来愈多 。 譬如 ， 小厨师驾着国平易近车撞上豪车 ， 修车资要四十万 ， 小厨师一家三口捧首痛哭 。 由因果关系的角度 ， 事证实确 ， 小厨师要负补偿的责任 。 可是 ， 由社会整体的角度看 ， 小厨师的工作权是一种价值 ， 豪车兜风炫富也是一种价值;当两种价值发生冲突时 ， 就考虑若何界定权力 ， 对社会较好 。 豪车车本家儿 ， 买得起马就配得起鞍 。 并且 ， 由豪车避开尖峰时段 ， 由豪车先自我保险 ， 当作本较低;由所有其他车本家儿不寒而栗、避免撞上豪车 ， 当作本太高 。 这种阐发思考的角度 ， 比由法条来计较长短的角度 ， 似乎更合适直觉和有说服力 。
科斯所用的概念 ， 是“社会产值” ， 有点恍惚;波斯纳所引申而出的“财富极大”（wealth maximization） ， 要更清晰明白 。 在界定权力和思考法令胶葛时 ， 可以自问：哪一种处置的体例 ， 久远来看 ， 可以使社会的资本愈来愈多？在不雅念和逻辑上 ， 正呼应了最小（提防）当作来源根基则：哪一种处置的体例 ， 可以使当作本负荷较轻？当作本低的体例处置 ， 久远来看 ， 天然可以节约资本 ， 使社会资本愈益丰饶！
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