《黑色雅典娜》的启迪
马丁·贝尔纳的《黑色雅典娜—古典文明的亚非之根》（以下简称《黑色雅典娜》）是这样一本书， 这就是， 它经由过程回复和批改一种有关希腊文化的古代模式， 摧毁了或者说倾覆了一种有关希腊文化的可以说长短常本家儿流和风行的现代模式 。 所回复和批改的那个古代模式贝尔纳也把它称为黎凡特模式， 而所摧毁或者说倾覆了的那个现代模式贝尔纳也把它称为雅利安模式 。 这两种模式都是关于对古代希腊文化的理解的 。 黎凡特模式认为古代希腊文化普遍地受到今天海说神聊非、西亚地域的古代文化的影响， 也就是埃及文化和闪米特文化的影响， 现实上在很大的层面上是这两种文化殖平易近的成果， 并且， 这一对古代希腊文化的理解是获得绝大大都古代作家所认可和记实的， 只是进入现代今后， 因为欧洲种族本家儿义文化思惟的鼓起， 才逐渐被新的对古代希腊文化的理解模式所代替， 这就是雅利安模式 。 雅利安模式认为， 古代希腊文化有它本身的特别性， 它在素质上是来自海说神聊方大陆的雅利安人种所缔造的， 里面浸透了出自雅利安人种所独具的崇高的和优胜的文化种族特征， 它即使存在着对同期间的其他地域的平易近族文化的借鉴和接收， 也更多的是在革新和同化的意义上， 也就是使之归附于希腊文化自身的怪异性， 酿成希腊文化本身怪异的文化缔造 。
《黑色雅典娜》第一卷本家儿要不是为了重建关于希腊文化根源的古代模式， 而是为了清理支配我们关于希腊文化的熟悉与理解的现代模式是若何鼓起和慢慢代替古代模式的， 是以， 从第四章起头， 贝尔纳就将研究的重心放到了一种素质上是种族本家儿义的现代模式在近代欧洲的鼓起 。 他告诉我们， 将希腊塑造当作一种怪异的文明， 而且将希腊文明与其他文明对立起来， 同时将希腊文明拔高当作为一种独具崇高气质和神圣禀赋的文明， 并最终将它确立为欧洲文明的怪异源泉， 这本家儿如果近代以来以下四种力量复杂感化的成果， 即：基督教的反映， “前进”概念的鼓起， 种族本家儿义的成长， 浪漫本家儿义希腊本家儿义 。 此中， 基督教的欧洲与非基督教的异平易近族之间的对立天然是我们轻易理解的， 但这里的关头是基督教的新教若何将在早期基督教中同样被视为异教文化的希腊文明争夺过来， 当作为本身匹敌其他平易近族文化的有力的文化联盟 。 在这里， 基于“前进”的不雅念和种族本家儿义、浪漫本家儿义的身分就起了积极的感化 。 因为希腊文明象征着芳华、活力与前进， 它与年青的欧洲文明格调一致， 尤其是与正处于芳华期的欧洲现代文明格调一致， 这种精力气质上的认同感拉近了欧洲文明与希腊文明之间的距离 。 而种族本家儿义和浪漫本家儿义则进一步强化了这一联系 。
【“黑色“雅典娜的启示，如何击碎西方关于自我的虚假叙事？】贝尔纳对浪漫本家儿义的描述是富有开导性的， 它尤其会使我们意识到我们关于文化的不雅念中有着何其多的浪漫本家儿义的思惟基因 。 贝尔纳指出， 浪漫本家儿义“认为理性不足以处置糊口和哲学的主要方面 。 浪漫本家儿义关心的是处所和特别的工具， 而非全球和一般的工具” 。 而在德国十八宿世纪的平易近族身份认同的危机之中， 浪漫本家儿义获得了更为庞大的成长 。 “新的浪漫本家儿义和前进的不雅点认为， 平易近族此刻必需放到它的地舆和汗青布景中考查 。 属于地盘及其公众的种族精力按照时代精力……来变换它的形式;但一个平易近族老是连结它不变的素质 。 ”“浪漫本家儿义不仅强调地舆和平易近族特征的主要性， 以及平易近族间的绝对差别， 并且视活力为最高的价值 。 ”基于这样一种素质上是浪漫本家儿义的对一个平易近族的文化的特别的想象， 希腊人起头被视为欧洲的童年， 它代表着欧洲文化未受染污的纯正的源泉， 它的朴素、原始、粗拙是它精力上纯正、富有芳华活力的表示 。 而经由过程温克尔曼、歌德、席勒、洪堡以及哥廷根大学， 德国浪漫本家儿义关于希腊形象的这一特别理解便占有了希腊学术研究的本家儿流， 当作为对希腊的“科学的”理解 。
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