鉴于真理老是经由过程论辩而获得 ， 这一非凭借性的权力运行机制 ， 最值得称道之处是经由过程每人一票 ， 在学术配合体内形塑一种彼此尊敬、彼此信赖的合作关系 。 尤其是碰到学术上的不合或冲突之时 ， 传授们只能进行会商和协商 ， 每小我都有与他人划一的庄严 ， 而不是“官大学问大” ， 由少数人或个体人说了算 。 这在必然水平上可以防止学术机构沦为少数人或个体人尔虞我诈、损人利己的名利场 。 一九六五年当斯蒂芬·霍金被剑桥冈维尔-基兹学院聘为研究员时 ， 他第一次加入全体教师评断会 ， 会上人们大发脾性 ， 粗暴地彼此求全谴责和进犯 。 让他颇感震动的 ， 是时任院长的内维尔·莫特爵士被同事们攻讦操纵职务之便 ， 任人唯亲 ， 偏袒本身的门徒 。 即使如斯 ， 对于此时尚处在学术金字塔下最底部的年青人霍金来说 ， 不必举夺由人、看人眼色 ， 按照本身的道德良知就可投出神圣一票 。 曾在剑桥国王学院任教的艾伦·麦克法兰传授说：学者们凡是离群索居、静心各自学术范畴 ， 只是在系科或学院的动议和提案引起贰言及争论时 ， 同事之间有了配合话题 ， 泛泛冷僻的院系就显得朝气勃勃 。 所以 ， “剑桥几乎不存在正式的轨制性权力 ， 院长或系本家儿任不单无权实施武力 ， 连聘用权息争雇权也极其有限 。 这个古老的系统只能靠几分小我魅力和内部当作员的尊敬去连绵”（艾伦·麦克法兰：《发蒙之所 常识之源—一位剑桥传授看剑桥》 ， 商务印书馆二一一年版 ， 84页） 。
就那个时代的宿世界规模来看 ， 中国大学推进“共享权力”甚至“学术自治”并不掉队 。 一九一七年 ， 蔡元培执掌海说神聊大之后 ， 昔时十二月八日经由过程“学科传授会组织法” ， 决议校内重大事务交由教师投票经由过程后方能执行 。 这与美国芝加哥大学于一九一一年率先削减系本家儿任的权力 ， 经由过程全体传授选举而非办理层录用这一职务的时候相差仅七年 。 与之响应设立的“评断会”被舆论视为大学精力的最光华精明之处 。 时人写有“海说神聊京大学评断会 ， 为特别的一种合议机关 ， 其对于大学 ， 有绝对的势力 ， 可谓海说神聊京大学之魂灵”（《纪闻》 ， 载《教育潮》第一卷第一期 ， 一九一九年七月 ， 75页） 。
相对于附属教育部的海说神聊京大学 ， 清华大学最初为交际部所辖 ， 带有更多衙门和权要特征 ， 该校传授们也为争夺和捍卫“共享权力”制进行了一系列的集体抗争 。 一九二五年清华设立大学部 ， 起头招收四年制大学生 ， 一批留学或游学归国之人 ， 如叶企孙、吴宓、陈寅恪、赵元任等被聘为传授 。 因为权力被那些“萍踪从不履清华”的权要政客独霸 ， 吴宓记录了此时校园政治的定见横生 ， 各殖势力 。 一九二七年六月 ， 时任校长曹云洋未经评断会会商 ， 私行核准一些学生提前出国留学 。 动静传出 ， 这批留学传授们仓猝开会会商 ， 决议集体抵制 。 他们传播鼓吹：“此种法子 ， 实属有违校章 ， 且调用巨额基金 ， 故障全校成长 。 某等对于此举 ， 极不赞当作 。 ”为争夺更多响应 ， 《清华周刊》组织了第二次全校征文 ， 标题问题是“传授治校是否于清华有利” 。 此次抗争的成果 ， 则以传授们获得“学术自治”而了结 。 十一月八日、十五日进行的评断会 ， 颠末两个多小时的争辩 ， 曹云洋引吉凶屈就 。 会议就地经由过程抉择案 ， 嗣后校长必需遵守《组织纲领》 ， “主要事务 ， 必经评断会议正式经过议定后 ， 按照执行如此”（《吴宓日志（1925—1927）》第三卷 ， 390页） 。
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