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新罗时期韩国茶道的形成韩国与中国相邻， 中韩两国自古以来在政治、经济、文化上都有联系 。 茶文化是两国源远流长的文化交流内容之一， 特别是茶文化作为中韩文化交流关系的纽带， 一直起着重要作用 。 是茶的祖国， 也是茶文化的发源地 。 起源于中国的茶文化在传播到世界其他地区时， 更早地传入了朝鲜半岛 。 中韩茶文化交流源远流长， 源远流长， 至今已有一千多年的历史 。 汉魏晋南北朝至隋代， 中国饮茶习俗从巴蜀地区向中原广大地区传播， 茶文化从萌芽逐渐发展 。 当时朝鲜半岛可能接触到中国人喝茶， 但没有可靠的文字记录， 所以被忽略了 。 下面从新罗统一、朝鲜、朝鲜和近代四个时期来描述朝鲜茶道的形成和发展 。 1.新罗时期在中国， 饮茶习俗盛行， 中国茶道——茶道形成并流行， 茶文兴盛， 茶具独立发展， 茶艺书画起步， 茶馆萌芽， 形成了中国茶文化的第一个高峰 。 1)新罗饮茶始于6、7世纪 。 前往中国寻求佛教的新罗僧侣中， 有近30人被列入《高僧传》 。 他们中的大多数人在中国学习了大约10年， 然后回到中国传教 。 他们在唐朝的时候， 当然会接触到喝茶， 回国的时候会把茶和茶籽带回新罗 。 《韩国时报》金富时《三国史记新罗本纪》:“茶自德王 。 ”公元632-647年， 罗马尼亚第27代王后尚德登基 。 收录在《韩国通感大师》《三国遗事》册的金的笔记《驾洛国记》写道：“老了， 酿糯米饭， 吃饼、饭、茶、果、红茶馆加盟庶耻等 。 而且你不会年年跌倒” 。 这是开罗王寿禄的第十五代后裔， 新罗国王武文的第三十代登基(公元661年) 。 新罗祠堂供奉寿禄庙时， 用茶祭祖 。
使用 。 因此， 新罗喝茶的时间不会晚于7世纪中叶 。 2)新罗饮茶的发展在宫廷 。 新罗王公大多依赖茶， 茶是祭祀中最重要的东西 。 第三十五代景德王(公元741-765年在位)每年三月初三， 在正殿正门外聚集百官， 举行茶会， 赐茶给他的臣民；在宗教界， 与鲁豫同时代的和尚钟潭， 擅长品茶 。 每年三月初三、九月初九， 他在青川南山三花岭的田间准备茶具， 给弥勒佛献茶， 钟潭曾为景德镇王煎茶 。 花郎仙人以练气为目的饮茶， 花郎有四位仙人在普京台外的石炉里煮茶 。 曾在大唐为官的新罗学者崔致远写了一封信， 说他把中国茶和中药带回了家乡 。 每次得到新茶， 他都会用文言文开心， 给禅僧或羽化幸存者敬茶， 或者自己喝， 解渴或忘忧 。 崔致远自称道家， 但思想倾向儒家， 被尊称为“海东孔子” 。 3)新罗茶风兴盛《三国史记新罗本纪兴德王三年》年：“冬十二月， 遣使臣入唐进贡， 文宗召林德堂， 宴穷 。 早在唐朝， 大连带来了茶籽， 王的使命就是在地理山上种植 。 茶是给美德之王的， 至于这种繁荣 。 新罗山德皇后第27代之前， 有茶 。 只有这样， 它才能获胜 。 ”新罗第四十二代兴德王三年(公元828年)， 新罗使者金大连得到唐代茶籽， 种在地理山 。 韩国饮茶始于9世纪初兴时期， 并开始种植茶叶 。 此时饮茶风气主要在上层阶级、僧侣和文士中传播， 民间也开始流行 。
【新罗时期韩国茶道的形成，胖大海泡水喝的功效】4)新罗的饮茶方法当时新罗的饮茶方法采用唐代流行的饼炒茶法， 将茶叶研末， 放入茶壶中煮开， 用勺子放入茶碗中饮用 。 崔致远在唐朝的时候， 写过《谢新茶状》(见《全唐文》)， 其中有：“金鼎要煮青乳， 玉瓯要香膏”， 描述了煎茶的方法 。 崔致远为创办双溪寺的新罗国主鉴真(公元755-850年)题写的碑文中记载：“以中国茶为供， 以俸禄为石釜， 烹屑后曰：‘不知是何滋味？只有肚子！忠于习俗， 诸如此类 。 佛教徒鉴真于公元804-830年在唐朝学习 。 “煮面包屑”就是把茶叶磨成罗成的粉末， 放在石锅里炒 。 我在唐僖宗的时候， 崔致远在唐朝， 那是唐朝炒茶法盛行的时候， 所以回国后带回了大唐的炒茶法 。 新罗统一腊梅花初期， 中国饮茶习俗的传入和中国茶文化的接受是新罗茶文化的萌芽期 。 然而， 当时饮茶仅限于皇室成员、贵族和僧侣， 茶被用来祭祀佛陀 。 新罗统一后期是新罗全面引进中国茶文化的时期， 也是茶文化发展的时期 。 饮茶从上层阶级、僧侣和文士传播和发展到民间， 并开始种植和泡茶 。 在喝茶的方式上， 我们模仿了唐代炒茶的方法 。 总之， 新罗统一时期， 新罗接受并引进了中国茶文化， 开始了自己茶文化的发展 。 首先， 饮茶在贵族、僧侣和上层阶级中传播并流行起来 。 与此同时， 它开始生长和泡茶， 饮茶的方法沿袭了唐代炒茶的方法 。
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