王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我 。 我虽不敏，请尝试之!”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能 。 若民，则无恒产，因无恒心 。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 。 焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻 。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。 十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。 ”
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翻译为：齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以跟我讲讲吗?”
孟子说：“孔子的弟子中没有讲述齐桓公晋文公的人，所以后世失传了，我也没有听说过 。 如果不能不说，那还是说说王道吧 。 ”
齐宣王问：“要有怎样的德行才能实行王道呢?”
孟子答：“通过安抚百姓称王，没有谁可以抵御得了 。 ”
齐宣王问：“那像我这样的人，可以安抚百姓吗?”
孟子说：“可以 。 ”
齐宣王问：“那你怎么知道我可以呢?”
孟子答：“我听胡说，有一次您坐在大殿上，有个人牵头牛走过，您看见了问：“牛牵到哪儿去?”，牵牛的人回答说：“要杀了它用来祭钟” 。 您说：‘放了它!我不忍心看它恐惧发抖的样子，没有罪过却走向死地 。 ’那人问：‘那能废除祭钟的仪式吗?’您说：‘怎么能废除呢?用羊去换它吧 。 ’不知道有没有这回事?”
齐宣王说：“有这事 。 ”
孟子说：“有这样的善心就足以称王天下了 。 百姓都还以为是您吝啬，我知道您是于心不忍 。 ”
齐宣王说：“百姓的确对我有这样的误解 。 齐国虽然不大，我怎么会吝啬一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，无罪却要往死地里送 。 所以才说用羊去换它 。 ”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬 。 以小换大，他们怎么知道您的用意呢?您要是可怜牲畜无罪却往死地里送，那牛跟羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑道：“这究竟是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿以羊换牛的，看来老百姓说我吝啬是理所应当的 。 ”
孟子说：“没关系，这才是仁爱之道，只因为您见到牛而没有见到羊 。 一个有道德的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看它们死去;听到它们哀鸣的声音，便不忍心吃它们的肉 。 所以，仁厚的人们不接近厨房 。 ”
齐宣王高兴地说：“《诗经》里面讲过：‘别人有想法，我能揣测出来 。 ’这话像是说您的 。 我做了这件事，回过头来再想它的目的意义，反而得不出 。 您这么一讲，我心里又有所触动了 。 这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”
孟子说：“有人向大王报告说：‘我的力气可以举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛;我能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴 。 ’您同意吗?”
齐宣王说：“不，不同意 。 ”
孟子说：“如今您一片仁心，使禽兽沾恩，但是百姓却一无所得，这是为什么呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是不愿用力;一车柴草看不见，是不愿用视力;百姓不受保护，是不愿施恩 。 所以大王您不行王道，是不肯做，而不是不能做 。 ”
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