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琴道与茶道什么是琴岛？茶道？这是目前琴学界和茶文化界较为引起关注的两个问题 。 有的学者认为琴中有道、茶中有道，两者都是中华民族传统文化和人文精神的具体体现；也有的学者认为操琴、习茶只是一门技艺，无道可言；也有的学者引用 《老子》 中“道可道，非常道；名可名，非常名”的说法，认为道是说不清、讲不明白的，最好不要轻易谈论 。 笔者以为，“道”不是用来谈论或者探讨的，而是要实践，要在具体的生活日用中体悟“道”的存在 。 所谓“道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。 ”（ 《中庸》 河南信阳毛尖）就是这个道理 。 禅宗里也说：平常心即道 。 可见“道”原本是很平常的，无处不在，无事不显 。 “道”在哪里？就在幽幽茶汤里，就在泠泠七弦上，就在我们的生活日用里 。 纵观当今世界，西方文化及其和价值观已占主导地位，东方文化仍处于低迷状态，“文化侵略”作为经济侵略的前奏，日益加剧 。 当此之际，每一个有思想、有抱负的中国知识分子都应该振作起来，以弘扬中华民族传统文化和人文精神为己任，使中断了数百年的中华民族人文血脉真正续接起来，琴道如此，茶道也如此 。 当此之际，任何有意或无意回避“道”这一哲学范畴的做法都是不可取的，因为“道”不仅是中华文明的精髓所在，更是中华民族传统文化的“根本” 。 如果我们离开这一根本，就成为无源之流、无根之木，是不可能有任何发展和进步的 。 中国琴道和茶道与儒、道、释三家学说都有着密切的联系，下面将从三个方面，尝试着作一些简单探讨 。 1、 儒家的影响 儒家的核心思想是 “和” 。 《中庸》 里说：“中也者，天下之大本也 。 和也者，天下之达道也 。 致中和，天地位焉，万物育焉 。 ”明徐谼 《溪山琴况》 开篇即说：“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴，其所首重者和也 。 ” 明冷谦 《琴声十六法》 也说：“和为五音之本，无过不及之谓也 。 ”和，不仅要求弦、指、音相合，更重要的是要与意相合，也就是 《溪山琴况》 里说的：“弦与指合，指与音合，音与意合，而和至 。 ”这里的“意”就是气韵，而气韵的根本是儒家“和”茶的品种的思想 。 可以说中国琴道的精神核心就是“和” 。 中国茶道精神的核心也是“和” 。 在这里，不仅茶道精神要合于儒家中庸之道，而且茶器、茶品也要合于中庸之道，更重要的是人品也要合于中庸之道 。 合于礼、合于仁、合于道、合于自然 。 这才是茶道的“和” 。 “和”不仅意味着天和、地和、人和，也意味着宇宙万物的和谐与统一 。 因此，作为一个茶人，首先要注重自身的人格和道德修养，要将儒家的中庸思想始终贯注在整个茶道程式中，以“和”为贵，以“和”为美，这样才能得茶中三昧，才能品饮出茶中至味 。 2、 道家的影响 道家思想对琴道意趣影响颇深 。 道家倡导清静无为，所谓“道常无为，而无不为”，一切都应该遵循自然变化，不要进行任何人为干预和改变 。 《老子》 说：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既 。 ” 又言：“大音希声，大象无形，道隐无名 。 ”这种大音希声的理念在庄子那里得到了充分的肯定和发挥， 《庄子齐物论》 ：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”人籁尚有人为的成分在里面，地籁仅仅是“众窍”而已，只有天籁纯是自然之声，无相之音，是真正的“大音” 。 琴的发音机理极其简单，琴弦在琴板上振动就产生了琴音，左手吟猱绰注、右手抹挑勾剔就形成了琴声 。 这是纯粹的自然之声，是天籁 。 琴的音量并不大，特别是在吟猱时，只有夜深人静才能体味出其中的变化和奥秘 。 但细微中蕴育着恢弘，婉丽中包藏着刚劲，如果我们用心谛听，如奔雷惯耳，如松涛澎湃，宽博宏大，震人心旌，是真正的“大音”，足以振聋发奎，涤荡心志 。 而这——正是琴道的旨趣所在 。 道家的无为思想在茶道中也影响深远 。 《道德经》 有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然 。 ”饮茶而言道，这个“道”并不是人为造作、规定的，而是自然法则的一种体现 。 茶道的根本目的就是如何冲泡好一碗茶，叶与水的互相交融、感化就构成了一碗茶汤 。 茶汤的汤色、香气、滋味、气韵都是纯自然的，是自然法则在茶碗里的展示和再现 。 我们修习茶道，就是要将茶汤中的自然法则充分显示出来，顺茶杜仲茶的作用与功效 理，合茶性，通茶道 。 通过茶事实践，了悟茶汤的真谛，体悟茶中至道 。 此时没有纷争，没有机心，也没有是非，仅仅是为了冲泡好一碗茶汤而已 。 这是真正的无为——茶道的无为 。 3、 佛家的影响 佛家对琴道影响很大，尤以禅宗的影响最为广博和深刻 。 宋成玉磵在 《琴论》 中说：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然有省，则无所不通，纵横妙用而尝若有余 。 ”可谓深得琴中三昧 。 禅宗以“不立文字，直指心源”为标榜，讲求当下承当，脱落语言思维藩篱，也就是所谓的“顿悟” 。 顿悟是建立在岁月磨砺的基础上的，也是就“理入”和“修证”要结合 。 就琴道而言，没有数十年的操缦工夫，没有深厚的文化底蕴，没有高尚的道德操守，是很难探究中华琴道幽玄的，也就谈不上顿悟了 。 可以这样认为，禅宗是中华琴道的“弦外之音” 。 禅宗对茶道的影响也是如此 。 禅宗论茶，有“茶禅一味”的说法，据说宋代高僧圆悟克勤曾手书“茶禅一味”四字，流传东瀛 。 在这里，禅味即是茶味，茶味即是禅味，茶禅互参，禅茶不二，成为我们体悟至道的方便法门 。 茶人饮茶也如同古代的禅师参禅一样，最害怕心有所执，最忌讳“着相” 。 如果我们过分沉湎于茶汤的色、香、味、气韵这“四相”的话，最容易在“茶海”里迷失，甚至有“走火?是什么
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