民国时期，闽南女人为何结伴跳海？( 二 ) _小知识

对此，阿茂们只觉好笑。
现实上，「不落夫家」本就如其所愿，持久不孕不育也是她和姊妹们精心经营和彼此监视的成果。两性关系疏离确切不移，感情熬煎却其实谈不上。

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· 80年月末片子《孀妇村》即以平易近国的惠安风俗为故事布景
早在新婚之夜，阿茂就在闺蜜潘大姊的帮忙下，穿上特制的衣服，上下密不通风，谨防死守。为确保满有把握，陈二姊、谭三姊又塞给她铰剪、绳索若干，丈夫若想硬上弓，不免流血五步。
新婚只是第一关，她们还要持久一路切磋不到夫家糊口的各种策略，磨砺相关身手。姊妹们的楷模是南从头至尾村的阿右，成婚十二年，从未与丈夫同睡过，不染纤尘。谁跟丈夫睡了，谁就是「臭人」，休想再在姊妹中安身。
中国女人不缺闺蜜，但组织性规律机能赶上阿茂们的并不多见，在同样流行此风的广东，它有个悦耳的名字：金兰契。
不嫁使人自由
依从惠安的风尚，阿茂在年少时就招朋引伴，与同村三位要好姊妹结为了亲密伴侣，年数稍长又能干的潘大姊是组织的魁首。姊妹间工具共用，衣服共穿，劳动帮工，经济合作，同耕同宿。
在重男轻女的闽南传统农村，女儿们怙恃不疼，兄长不问，只有闺蜜姊妹间相知相爱。她们遍及认为，姊妹集体是比原生家庭更主要的归属指标的目的，是安居乐业的根底。
稍大一点，阿茂们四个便正式在神坛前赌咒结拜，义结金兰，立下同生共死的盟约。
四人彼此至为亲密，但年长些的潘大姊与陈二姊还要更亲密，她们日常的言谈举止，在阿茂看来与戏文里的才子佳人并无二致。

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· 惠安女服饰独特，有人形象归纳综合为：「封建头，平易近本家儿肚，节约衫，华侈裤」
近似的极端姊妹社群，普遍分布于中国华南地域的珠三角、闽东南、湘南等地，组织布局也相差不多，当作员多是同村近里一路长大的闺蜜，同吃同穿同住，相依相恋，往往在神前起过誓，要同生共死。
一旦出嫁，姊妹们各奔工具，金兰契势必难以维持。是以，鼓吹、强化厌男思惟，视夫家糊口为设想敌，对生育、公婆凌虐的疾苦多加强调，并极端强调贞洁的价值，是闽粤各地金兰契组织的配合保存策略。
如潘大姊曾援引亲身履历告诉阿茂，汉子都蠢笨不胜，没一个好工具；陈二姊则劝诫她，家庭是个疾苦窝，只有姊妹最靠得住；谭三姊也说，生孩子很恐怖，公婆皆祸害。姐妹要想长相厮守，只有矢志不嫁，嫁了也要不返夫家。邻村甚至有人传习巫蛊术，谩骂新婚丈夫尽早夭亡，以便一劳永逸解决问题。时人有诗为证：