探求真知的过程中有所悟 ， 并不断地辩证求真 ， 所谓真悟 。
求真 ， 也是一个慎言慎行的过程 。 人有五官 ， 有潜意识 ， 还有成见 。 当一个人面对一个新事物的时候 ， 视觉、听觉带来的第一感受很容易从表面上去判断一个事物 ， 而人的潜意识和成见也往往会在认识之初对一个事情做出不那么正确的判断 。 我们常常会遇到一种情况 ， 在试品一款新茶的时候 ， 往往会因为某一种茶的品种、产地、历史、世俗状况以及自己对一个茶的喜好 ， 片面的评价一款茶的表现 ， 然而在某一个特别的时刻 ， 把那些世俗心暂时忘记 ， 不经意闲 ， 你体会到了这款茶独有的风韵 ， 不禁为自己当初的鲁莽而懊悔不已 。 由茶而人生 ， 其道理是相通的 ， 慎言慎行 ， 就是要对一个事物做多方的考察 ， 三思而行 ， 以期得到一个更客观的评价 。
慎言慎行 ， 却不是谨小慎微 ， 更不能盲从 。 儒家传统讲究中庸 ， 这固然是一个很好的品德 ， 但是凡事都讲中庸 ， 明哲保身 ， 则真理就无法从对谬误的辩论当中产生 。 辩论不独是西方的产物 ， 春秋战国时代 ， 就曾经有过百家争鸣的繁荣时代 ， 后因儒家一家独大 ， 并且统治中国人的思想数千年 ， 辩思的优良种子没有在中华大地上开出丰盛的果实 。 儒家给我们尊师重道的优良传统 ， 这对于知识的传承是非常宝贵的 ， 但是青出于蓝而胜于蓝 ， 若因尊师而盲从 ， 则知识停滞不前矣 。 韩愈《师说》有云：师者 ， 所以传道授业解惑也 。 对于真知的探求而引发的辩论 ， 不等于不遵师 。 一个人的所思有限 ， 通过辩论而探求真理 ， 是对师道的发扬光大 。
通 ， 就是一个通达的世界观 ， 作为一个茶人要追求的至高的境界 。 由茶而心 ， 由心而道 ， 是一个从外而内的通达的过程 ， 从动作的圆通 ， 到心境的畅通 ， 最后到悟性的明通 。
《说文》达也 。 《正韵》彻也 。 《易·系辞》始作八卦 ， 以通神明之德 。 《礼·学记》知类通达 。 又亨也 ， 顺也 。 《礼·儒行》上通而不困 。 《注》谓仕则上达乎君 ， 不困于道德之不足也 。 《易·节卦》不出户庭 ， 知通塞也 。 又畅也 。 《尔雅》四时和为通正 。 《注》通 ， 平畅也 。 又总也 。 《礼·王制》以三十年之通制国用 。
追求一个通达的世界观 ， 绝非一件可以一蹴而就的事 。 从“通”的释义可以帮我们了解到 ， “通”包含有以下层次的内容：
1没有阻碍 ， 可以穿透 ， 可以到达 ， 为通畅；
2.懂得 ， 彻底明白 ， 为通晓；
3传达 ， 为通告；
4.往来交接 ， 为沟通；
5.普遍、全 ， 是为融会贯通 ， 触类旁通 ， 通古博今 ， 通时达务 ， 通文达理 ， 通天彻地 。
首先 ， 茶人通过茶的学习 ， 从最基本的感官做到通：通味觉 ， 同鼻息 ， 通喉舌 ， 通肠胃 ， 身体也从长期的饮茶中累积功用 ， 进而达到通经理气的作用 ， 畅通身体经络 ， 养生健体 ， 继而在习茶的过程中 ， 读万卷书 ， 懂技 ， 懂艺 ， 懂史 ， 懂文化；行万里路 ， 遍考茶山 ， 遍访茶农 ， 遍览群山 ， 遍闻风俗 。 近到茶人自身气脉的通顺 ， 远到社会人情的通达 ， 再远到宇宙规律的通晓 ， 所谓通文达理 ， 通古博今 ， 在求真的路上 ， 是茶人必修的功课 。
推荐阅读
- 喝茶偶感
- 亚心之都是哪里 亚心之都指的是哪里
- 茶禅真味：不限于形，不制于心
- 天堂里的绿茶
- 品茶听雨--背影
- dm是什么单位 dm是什么长度单位
- 八种茶不能饮
- 过年常德有什么好玩的地方？
- 鬼吹灯顺序是怎么排的 鬼吹灯的正确顺序
- 如何将车贴贴上?