江西的存在感，都去哪儿了？( 四 ) _小知识

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▲ 位于景德镇浮梁市的瑶里古镇，古名“窑里” ，因是景德镇陶瓷发祥地而得名。图/图虫·创意
到了宋朝，江西已经是“赋粟输于京师为全国最”的主要城市。这种经济上的快速堆集，是塑造我们今天看到的这个江西的前提。
江西被打通的不仅仅是地舆空间上的闭塞，更是文化意义上的闭塞。以前因为宿世家富家对政权、文化的垄断，寒门后辈难有出头之日，江西掉队的场合排场，使得鲜有大师族身世于此，也就缺乏本乡本土的旗号性人物。扭转这一场合排场的恰是科举轨制。唐太宗满意于“全国英雄入吾彀中”时，不会想到这一延续前朝的善政会对中国发生何等庞大的影响。

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▲流坑村以科举人才辈出著名，宋代时有"一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星"之美称。摄影/耳东尘
江西就是个很好例证。科举制实施之前，江西数得上的精采人士屈指可数。而在此之后，陪伴着经济成长，江西文化的昌隆让人无法轻忽这个后起之地。仅唐宋八大师，江西就占去三人。更不要提黄庭坚、晏殊、杨万里这些中国文学史无法轻忽的名字，以及文天祥那样的不平不朽的英雄人物。
人才上下贱动的通道通顺，是中汉文明得以在唐宋再攀岑岭的主要原因之一。对江西人来说，一个个“朝为农家郎，暮登皇帝堂”的楷模，刺激着他们投身于博取功名的海潮中。江西崇文尚学的风气一开，吸引了朱熹、陆九渊等等当宿世大儒开坛讲学，江西办学之风为之一振，书院是以在江西遍地开花。

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▲白鹿洞书院，被誉为“中国四大书院之首” 。始建于南唐，于宋代经朱熹完当作重建。图/图虫·创意

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▲鹅湖书院。朱熹和陆九渊的“鹅湖之会” ，是江西文化史上的一次岑岭。辛弃疾与陈亮的二次“鹅湖之会”更是留下了“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的名句。图/图虫·创意
出生避世与入宿世一向是中国人两难的选择。能金榜落款天然好，落榜也未必是坏事，专注于自身的涵养标的目的来是中国人哲学思虑中的主要部门。文化大省江西，也是宗教大省。释教曹洞宗、洪州宗都发源于江西，三清山、龙虎山至今都是喷鼻火鼎盛的道场名山。这么一看，江西倒也是个进退自如的好去向。
江西没有搭上秦汉第一次大成长的便车，可是在唐宋的突飞大进其实让人印象深刻。江西人并没有辜负王勃那一番“物华天宝，地灵人杰”的夸赞。

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▲三清山。可能没有哪里的山，比三清山“玉京，玉虚，玉华”的名字更美，形象更活泼的了。道教的三位至上天尊，如坐三山之巅，守护着这片平静无为之地。摄影/龚建平

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▲ 滕王阁始建于唐，第六层的圆拱形藻井是摄影师的“打卡圣地” 。图/图虫·创意
寂静 | 余音绕梁
唐今后的帝制时代，江西人以耕田养家糊口，靠念书出人头地，刚强地苦守着“耕读传家”的糊口模式。不仅仅是在江西，这种抱负和但愿，持久以来都是支撑中国人繁衍生息的动力。江西的充足由此延续了很长时候。