“天呐 ， 但糊口就是如斯孤傲 。 ” 作家西尔维娅·普拉斯（Sylvia Plath）在她的私家日志里写到 。 她说 ， 尽管我们互换了那么多的欢笑 ， 服下了那么多的精力鸦片 ， “当您终于找到一个可以倾吐您整个魂灵的人 ， 您又会震动于您言语的无力 。 这些言语在您魂灵狭小暗中的角落里藏得太久 ， 当它们最终得以交流的时辰 ， 显得那样粗拙、丑恶 ， 且毫无意义、微弱无力 。 ”
在二十一宿世纪 ， 孤傲变得无处不在 。 评论家们称它为“风行病” ， 如同麻风病一般 ， 又像是一场文化的“无声瘟疫” 。 2018年 ， 英国甚至录用了一位“孤傲大臣”（Minister for Loneliness） 。 然而 ， 孤傲既不是一个普宿世的保存状况 ， 也不是一种纯粹本能的内涵体验 。 它并非一种单一的情感 ， 而更像是复杂的情感调集 ， 包含愤慨、悼念、惊骇、焦炙、哀痛和羞愧 。 它还涉及社会身分和政治身分 ， 跟着时候推移 ， 按照人们对自我、天主和天然宿世界的理解而不竭转变 。 换句话说 ， 孤傲是有汗青的 。
英语中的“Loneliness”（孤傲）一词呈现于1800年摆布 。 在此之前 ， 最接近孤傲之意的单词是“Oneliness”（独身一人） ， 仅仅用于描述独自一人的物理状况 。 “独身一人”如同“独处”（Solitude） ， 源于拉丁语Solus ， 意指物理意义上的零丁一人 ， 并没有暗指任何豪情上的缺掉 。 独身一人或是独处并不是病态或是令人厌恶的 ， 而是为一小我供给了在和天主共处或是独自陷入沉思时所必需的空间 。 因为天主始终常伴在每小我身边 ， 一个常人是永远不会真正孤傲无依的 。 然而在一两个宿世纪之后 ， “孤傲”（loneliness）一词的寄义里充溢着空虚和社交关系的缺掉 ， 已经远远超出了原本“独身一人”的意义规模 。 事实发生了什么呢？
今世的“孤傲”概念源自于现代西方的文化和经济变化 。 工业化、不竭增加的消费本家儿义经济（consumer economy）、宗教影响力逐渐消退以及进化生物学的普及都在强调一个不雅念：“个别价值”重于一切 。 传统父权本家儿义社会里人人皆有明白社会地位责任的理念已经不复存在 。
在十九宿世纪 ， 政治哲学家用达尔文的“适者保存”理论替维多利亚时代人们追求小我财富的行为辩护 。
而现代医学强调情感和体验由大脑发生 ， 并将身体状况分为正常与异常 ， 曾经本家儿导了西方医学两千年的四种体液（血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁）及其带来的四种气质类型（多血质、粘液质、胆汁质、抑郁质）让位于这一基于个别身体的健康新模子 ， 这也突显了标的目的个别中间的改变 。
在二十宿世纪 ， 新的心智科学研究 ， 出格是精力病学和心理学 ， 当作了判定一小我情感健康与否的本家儿导依据 。 卡尔·荣格（Carl Jung）在他1921年的著作《心理类型》（Psychological Types）中 ， 初次界说了内标的目的型和外标的目的型人格 。 内标的目的型和神经质、孤傲联系在一路；外标的目的型则与社交能力、合群与自力更生相连 ， 在美国 ， 这些概念具有特别意义 ， 因为它们和自我完美、自力自立及志在必得的美国梦相关的小我品质慎密相连 。
而与内标的目的相关的负面联系诠释了为什么此刻孤傲会承受如斯多的社会臭名 。 孤傲的人鲜少愿意认可他们的孤傲感 。 尽管孤傲能使一小我更富同理心 ， 孤傲的人却时常当作为鄙夷的对象 ， 拥有壮大社交关系网的人也倾标的目的于避免和孤傲者打交道 。 此刻有人将孤傲与一些流行症相提并论 ， 就仿佛孤傲真会传染似的 。 当我们用现代风行病的理解框架来描述孤傲问题时 ， 我们很可能在为公家发急添柴加火 ， 而且使问题变得加倍严重 。 将孤傲描述为一个遍及存在但素质上取决于个别特质的问题 ， 反而让它难以获得解决 。
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