日本人为什么没有放弃汉字？( 二 ) _小知识

《隋书》中记录倭国“无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。 ”日方的史料也确认了这一不雅点，汉字典籍是随释教经朝鲜半岛的百济国正式传入日本的。
从公元四宿世纪末到六宿世纪初，百济标的目的日本派出多批儒生和和尚传布儒学和释教。六宿世纪今后，日本上层遍及崇奉释教，从那时起，为了理解释教，日本的精英才起头自发进修利用汉字。

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日字日本化
但日本究竟结果距离汉地焦点太远，和经常有机遇进入中心王朝的朝鲜人分歧，对华文化的把握其实迟缓。到了八宿世纪，中国进入了盛唐，日本人对汉字的把握水平才有了较着的前进。这得益于年夜量遣唐使和留学僧的驰驱。
好比闻名的东年夜寺

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《哭晁卿衡》是由李白所撰的七言绝句
目标是抒发日籍老友遇险的哀思表情

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也是在这一期间，华文的日本化的历程年夜年夜加快。这一历程第一个重年夜当作果是训读与音读的分化。
日语汉字分音读、训读两种读法。所谓“音”在那时是指抛开汉字字义只取其发音的表记方式。其灵感源自释教经典的翻译：中文中“释迦”、“菩萨”等等释教名词都采用这种方式翻译。 “训”，本日语中固有的词汇来翻译息争释对应的汉字，如“山”义为“地面上形当作的高耸部门”，日语中暗示该意的词为やま（yama）， “山”的训读就是“やま” 。
此即为训读

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日本的汉诗创作者本身并不克不及精确发音，需要经由过程查东西书搞定平仄和韵脚，再将字摆列组合起来，作当作了最终的诗篇。
写出不怕中国人看的诗，这既是他们的愿望，也是他们的骄傲。
日本汉诗

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训读与音读的混用，直接催生了日本化的汉字——万叶化名的呈现。汉字的表义功能年夜年夜削减，年夜量汉字当作为了标注日语发音的表音文字。好比下面三组都是一个意思，在分歧的系统里，却利用了完全分歧的汉字表示出来：
万叶化名：左久波奈波宇都呂布等伎安裏安之比奇乃夜麻須我乃禰之奈我久波安利家裏
现代日语：咲く花は　移ろふ時あり　あしひきの　山菅の根し　長くはありけり
中文翻译：山花虽艳丽，总有落花时。山上山菅草，根深永不移。

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万叶化名的呈现是汉字日本化的第一步，日后呈现的平化名和片化名都是在万叶化名的根本上成长而来。平化名和片化名都发生在9宿世纪，先降生的片化名基于汉字偏旁部首楷书形态，之后呈现的平化名则是仿照汉字草书的形态，便利了日本人作标注。
两种化名固然源自于汉字，甚至在刚发生时和汉字的草书很难区分，但它是一种全新的文字，它已不再是书写华文用的表意文字，而是为书写和文而当作的拼音文字。
右为平化名，左为片化名