除此之外, 在当作年后, 糊口中各类会冲击到我们主要关系和人格的突发事务, 也可能令我们的存在感变弱 。 好比说, 掉恋、持久受到精力凌虐, 或是糊口在裁减率超高的严苛情况中 。 这些时辰, 我们城市感应本身不被身处的情况所承认, 损失归属感 。 我们感受宿世界上不再有本身的位置, 对本身已经建构起的存在感发生质疑, 也会损失存在的欲望 。
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04.
存在感对我们至关主要, 当它缺掉时, 获得存在感会酿成我们最为火急的欲求 。
遗憾的是, 人们经常选择一些不敷有用、甚至拔苗助长的体例去追求存在感 。 好比说:
反其道而行之, 经由过程高声地宣告本身的存在, 来抵当存在感的消失
Ta们可能高屋建瓴、老是冷淡待人, 也可能作风夸张、经常用力过猛 。 Ta们试图经由过程抬升本身、凸起本身的不同凡响来获得优胜感, 而现实上, 这种做法却拉大了ta们同其余人的距离, 甚至让ta们沦为“孤苦伶仃”, 反而加剧了心里的孤傲和空虚感 。
将对存在的发急, 固定在一个被认为能填满所有空虚的人身上
Ta们可能经常沉浸于对他人的沉沦中——经由过程无限美化对方, 将对方酿成某种“精力依托”, 来支撑本身心里空虚的精力 。 在这种狂热的感触感染中, ta们体验着“本身的存在” 。
然而, 激情是有饱和点的, 欢愉和享乐老是电光石火 。 为了避免激情虚弱, 这些人只能不断改换对象、追求新的刺激 。 在过程中, ta们掉去了成立深切、真实关系的机遇和能力, 也丢失落了真正可以或许实现不变存在感的可能 。
在一些极端环境下, 人们会试图经由过程自残、毒品等手段追求存在感
现实上, 这些人试图让关系对本身来说变得可有可无 。 Ta们想要让本身无需再依靠于他人, 就能获得存在感 。
但这是不成能的 。 正如开首所说, 存在感本就依托关系而生, 只有这些可以或许将我们与外部宿世界联系起来的关系, 才可能让我们找到存在感 。
以上这些追求存在感的体例, 不仅无效, 甚至可能带来扑灭性的后果 。 想要获得存在感, 我们必需尽力修复关系, 把本身从头编织进群体和社会中 。 我们要从头成立起对社会的乐趣, 与他人成立联系关系, 将我们的心里宿世界与外部宿世界联系起来, 以获得平安感、归属感, 以及在世的意义感 。
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05.
但在一段没有庄严的关系中, 我们是不成能成立存在感的 。 Neuburger在书中指出, 想要获得存在感, 我们需要的是“有庄严”的关系 。
什么是庄严呢?从某种水平上来说, 庄严就是拥有选择的自由 。 它本家儿要表现在两个方面:
一是, 我们与本身的关系是否是有庄严的(个别庄严/自负) 。 “我”可以或许自由地选择本身的糊口体例与人生中的主要关系吗?“我”对于本身的命运有必然的自立权吗?
二则是, 我们与他人/宿世界的关系是否是有庄严的(群体庄严) 。 “我”可以或许被关系中的另一方(或群体中的其他人)所承认、采取、尊敬吗?
反过来, 这个关系/群体(例如:婚姻、公司)的道德规范和价值取标的目的, 可以或许令“我”接管与承认吗?若是它运行不善, 或是与我小我的准则相背离, “我”可以或许自由地对其采纳步履、甚至分开它吗?
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