一方面, 我们追求小我自由, 但另一方面, 我们也追求被外界采取、做出合适外界准则的行为 。 每小我的分歧履历促使ta们对这两种需求有分歧的偏好(对有些人来说, 小我自由主要得多, 另一些人则认为, 归属和采取才是ta们所追求的) 。 我们需要按照本身的偏好以及当下场景, 矫捷地选择和应对, 让这两个层面的庄严告竣妥协 。
在有庄严的关系中, 我们可以或许感应本身是自由的、而外部情况是友善的 。 我们可以或许打开心里与外部宿世界的链接, 许可本身与宿世界发生联系, 逐渐建构出本身的“存在感” 。 而恰是这种“感触感染到本身存在”的状况, 令我们愿意相信, 在世是一件有意义、值得等候的事 。
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06.
越是感应空虚、苍茫, 申明我们感触感染到本身存在的水平越低, 我们也就越是需要存眷本身的庄严, 正视本身拥有选择的自由 。 但我们经常误会了“自由”的真实寄义 。
在良多人看来, 自由的“法门”在于解脱依靠和牵绊——当“我”无需依靠任何人, 也没有被任何干系绑缚, “我”就不会被束厄局促, 不会被变节, 也不会受到危险 。
这些人试图追求一种全然、绝对的“自力”, 斩断依靠, 避免本身对糊口中的一切倾泻豪情 。
但这会拔苗助长 。 这种自我隔断的糊口体例, 看似是在追求自由, 却会令ta们陷入没有存在感的危机之中, 反而彻底掉去自由 。
存在就依托于关系之上, 我们所谓的“自由”, 其实是选择各类依托的自由 。 也就是说, 关系自己必不成少, 但到底要存在于哪种、哪些关系中, 倒是我们可以自由选择的 。
真正的“自由”, 成立在“相对自力”的状况上 。 我们可以按照本身的爱好、需求, 去融入一些可以或许带来归属感的关系, 编织出本身的关系收集 。 当这个收集足够复杂、多样、宽广, 我们就在分歧时刻有了更多的路走 。 换句话说, 当我们依靠的工具更多, 我们反而是加倍自力且自由的 。
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07.
说了这么多, 我们想要强调的是, 一小我只有跟其他人成立联系关系, 糊口才会发生真正的意义和知足感 。
这起首要求我们从头审阅本身拥有的各类关系 。 无论是家庭关系、亲密关系, 仍是职场关系, 我们此刻所拥有的, 纷歧定就是我们的“最终责任”, 或是“最终所得” 。
很长时候以来, 我们可能误觉得某小我、某个群体是本身的“精力支柱”, 我们毫不可能分开ta/它 。 但归根结底, 这只是一种幻想 。 我们其实一向都拥有选择的自由——我们可以随时批改、分开那些有害的关系, 为本身建构出新的关系网 。
除此之外, 我们还要培育出“社会感” 。
“跟社会糊口相顺应, 是心灵最关头的使命 。 ”个别心理学的创始人Adler认为, 我们都该当培育出一种与他人的伙伴关系 。
也就是说, 一方面, 我们要将他人的福祉纳入考量, 看到帮忙他人当作功也能为本身带来益处;另一方面, 我们也要学会借助对他人有帮忙的方式, 告竣本身的各类方针 。
我们要尽力让本身跟其余人之间成立起“合作关系”——以对他人、对社会有效的体例, 降服本身所面临的重重坚苦 。
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这一不雅点也可以用Neuburger在书中的一句话以归纳综合:“良多人都走错了路, 同心专心想把本身酿成主要的人, 却不知道必然要为其他人的糊口做进献, 才能实现该方针 。 ”
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