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03.
看到时代的潮水 ， 发现本来并不只有“我”是这样的
社会原子化 ， 是宿世界上所有现代化社会中遍及存在的一种配合的趋向 。
以前 ， 我们前辈们的生命相对不变地环绕着家族、部落、宗教勾当、泥土、当地传统等等成长 。 而我们履历了城市化与全球化 ， 迁徙到先富起来的地域 ， 与全球大都会的人追求高度一致的消费和糊口体例 ， 和本来的糊口体例离开了 。
背井离乡的我们要和新情况发生有意义的互换和联络 ， 和本地社会勾当交融——可是这很难 。
我们履历着信息手艺成长与社会信赖危机 。 发财的移动互联网让我们可以或许以孤立的个别直接经由过程庞大的收集糊口 ， 无需和人发生联系 。
另一方面 ， 社会阶级固化 ， 经济成长势头变缓 ， 年青人面对自身经济以及赐顾帮衬怙恃后代的庞大压力 ， 小我在独自直面着复杂而复杂的宿世界的时辰 ， 感应本身的弱小与无助 ， 于是我们当作为了原子化的个别 。
而为了匹敌这种孤傲、弱小和无助感 ， 我们又让本身当作为公共人中没有本身脸孔的一员 。 公共是强有力的 ， 他们可以报复一切 ， 我们经由过程当作为他们中复制黏贴的一员 ， 发生本身也分享了公共的力量的错觉 ， 发生本身并不孤傲的错觉 。
但在这种公共人的存在状况中 ， 我们并不是真实地存在、发声、被看见 。 是以 ， 它并不克不及真正缓解我们的孤傲感 。
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04.
我们若何调整本身的精力状况 ， 当作为真正自力的小我
比起原子人和公共人 ， 事实若何当作为真正自力的、具有杰出功能和幸福感的小我？谜底可能是——私家的生命、可控的糊口、其实的知足 。
要想做一个自力的小我 ， 起首”我“要与本身的生命成立起“一手”的、私家化的关系 。
这意味着您在聆听社会声音的同时 ， 会经由过程切身投入社会的最直接的经验 ， 判定哪些工具对“我”的生命来说是主要的、需要的 。
在工作和糊口中 ， ”我“能找到一种本家儿动、积极的介入体例 ， 感触感染到本身对情况、对他人和对自身的掌控力 。
【没钱没朋友没梦想，当代社畜的出路是什么？】我能缔造性地实现糊口方针 ， 并在糊口中感触感染到相对持续不变的知足 。
此外 ， 因为原子人和公共人 ， 都是因为个别孤登时直面弘大的社会造当作的 ， 想要避免当作为脸孔恍惚的原子人和公共人 ， 一个很主要的体例就是在自我和弘大的社会中心 ， 找到一些中层的集体 。
好比说我们可以加入一个快乐喜爱集体、一个宗教小组、一个小工作室、一个公益自愿小社团 ， 等等 。
这些中心层的集体组织 ， 和人们在此中成长出来的彼此之间的人道联络 ， 可以或许帮忙我们在面临弘大社会的摇摇欲坠中 ， 不必四下贱离 ， 可以或许彼此搀扶拉扯 ， 不至于趁波逐浪 ， 也不至于苟且求生 。
我们可以这样想：原子人或公共人的状况 ， 只是在时代布景下 ， 我们的精力状况极有可能颠末的两个“景点”——我们达到过那边 ， 但不会持久立足 ， 始终可以分开 。
同时 ， 我们得学会看到 ， 我们的生命归根结底是时代的投影 ， 无需为这样的本身羞愧 ， 但也要积极阐扬缔造力 ， 与麻木机械化的力量作斗争 ， 收回对本身与周围情况的节制权 。
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