民族文化大走廊
在金沙江边作为茶马古道一大“码头”的云南德钦县奔子栏 ， 我们为所看到的景象惊讶万分 。 过去 ， 奔子栏以出最能干的“马脚子”（赶马人）而闻名于茶马古道 ， 他们一人就能赶八九匹骡子 ， 甚至多达15匹 ， 像赵鹤年老先生这样在茶马古道上奔波的“藏客”都愿意雇用奔子栏的马脚子 ， 这些藏族马脚子也就跟随各族马帮走遍天涯 ， 带回了各民族的文化 。
居民全为藏族的奔子栏并不像其他藏族地区一样盛行过藏历新年 ， 而是隆重地欢度农历的春节 ， 这一节庆活动热闹非凡 ， 其情形使人感到似乎是中原内地某个农村的春节 ， 其实里面更包含了多民族的文化习俗 。 年三十合家团聚 ， 喜过年关；初一访亲拜年 ， 给压岁钱；初二到喇嘛寺拜佛 ， 初三、初四上坟祭祖；初五、初六则庆山神、敬山神……其中将汉族、藏族、白族、纳西族等民族文化中的佛教、东巴教、自然崇拜、祖先崇拜以及许多民间信仰都融合在了一起 。 奔子栏的藏族服饰也与其他藏区大异其趣：普米族式的大包头 ， 蒙古式的夹祆 ， 彝族式的百褶裙……显得十分的独特美丽 。
显然 ， 茶马古道沿途是多民族大交流、是不同民族文化大融合大贯通的传送带 。 大家知道 ， 地理生态环境总能在一定程度上反映民族及文化集团的格局 。 茶马古道延伸在海拔五百米至五千米的广大区域内 ， 纵占十多个纬度 ， 横跨二十多个经度 ， 众多的民族集团就分布在不同的海拔高度上 ， 再加上河流的切割 ， 山脉的纵横交错以及气候的垂直分布 ， 构成世界最奇特的地形地貌 ， 因而形成独具一格的地理单元 ， 大大地塑造了不同民族集团的独特的民族文化 。 其后 ， 这些民族文化又因为茶马古道的贯通 ， 于是相互包容 ， 相互影响 ， 最终作为中华文明中的一个“亮点”而被吸收了 。 也就是说 ， 这一区域自然形成的生态格局 ， 给了各民族及文明文化制约与丰润的机会 ， 而茶马古道的网状贯通 ， 又使这种种文明文化相互渗透 ， 相互影响 ， 相互交融 ， 使得这一地区成了丰富多彩的民族文化的熔炉和杂烩火锅 。
茶马古道沿途地区至今仍生息着二十几个民族 ， 其语言、文化不但非常独特 ， 又有共通的成分 ， 何以如此？这片广袤的地域 ， 在历史上曾受到过众多民族集团文化的冲击 ， 最突出的如印度文化、中原文化以及西北氐羌文化、东南沿海的百越文化 ， 中南地区的百濮文化等多种文化 ， 这些区域又出产稻米、茶叶、丝、蔗糖等 ， 因而又形成了相应不同的文化 ， 这些曾改变过世界的文化又在茶马古道上汇集在了一起 。
【六 滇藏茶马古道的马帮生涯】今天 ， 在藏族的碉楼院房中 ， 五音阶的丝竹旋律隐然有傣家凤尾竹的婆娑之声；在西藏左贡县加朗村藏族村民世世代代传唱的歌里 ， 其衬词反复咏叹着苍山洱海的明月；雪山脚下 ， 还有着纳西族先人留下的村寨城堡遗址和水利旧迹；遍及各地的寺庙壁画上飞动着印度、尼泊尔文化和汉文化的色彩和线条；河谷地带 ， 半山坡上 ， 可以见到许多十分相近似的岩画和石棺墓；村落深处、小路尽头 ， 还存有许多被现代文明遗忘了的奇风异俗……
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