2000年前罗马和汉朝曾商业互吹？先搞清“赛里斯”是不是大汉 _小知识

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作者｜冷研作者团队-微漫烟叶
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编者按：古罗马与汉朝的对比，不管是是史学界仍是收集上，不管是欧洲人仍是中国人都有不少热议话题。比来比力风行的说法是，那时的汉朝与罗马其实进行了一番“贸易互吹“ 。可是这个说法是真的么？其实，汉朝对罗马的记录确实有揄扬的一面，可是仍然有不少汗青记录者认为此中子虚不少，而且甚至良多记录也有不少贬低之处。而罗马方面关于的“塞里斯”的记录，甚至有可能都不是汉朝，本文就来说一下这个问题。

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【2000年前罗马和汉朝曾商业互吹？先搞清“赛里斯”是不是大汉】起首说一下汉朝对罗马的评价。第一，汉朝是认可罗马，是西方大国的，甚至以大秦定名。这里从中文史料记录中就可以看出，如““有小城邑合四百余，工具南海说神聊数千里……置诸小王甚多”，乃葱岭以西之最大国度。 ”（《魏略》）第二，都丽多宝。在中国的罗马叙事中，大秦的富裕、富丽与珠宝云集常为人们所津津乐道。如“外国称全国有三众：中国为人众，大秦为宝众，月氏为马众。 ”（《外国传》）另一本统一时代后秦的史料《大肃静论经》，则讲述了一个西入大秦贩宝而致富的传奇故事。因为大秦多宝，与其交往的一些处所也多有宝贝。第三，清明安泰。在古代中国人的印象中，大秦国政治清明，人民安泰，是令人标的目的往的抱负国家。第四，有类中国的人类形象。与古代中国域外宿世界种类繁多的非人描述不尽不异，大秦国人具有比力正面的人类形象。第五，近乎仙界的神异形象，如宋膺《异物志》记录，大秦国有一种羔羊，天然生于土中，脐带连着大地，“击物惊之，乃惊鸣，脐遂绝，则逐水草为群” 。这是超乎想象的人世奇物。第六，拥有起死回生队的神秘力量。托名于东方朔的《国内十洲记》还记录一种名叫返魂喷鼻的奇异喷鼻物。据称，西海聚窟洲中有反魂树，花叶奇喷鼻，“伐其木根心，于玉釜中煮，取汁”，更以微火煎当作黑饧状，喷鼻气可闻数百里，能使死者新生。汉武帝后元元年（公元前88年），长安城内疾疫风行，病者数百，死者泰半，武帝乃以此喷鼻“烧之于城内，其死未三月者皆活”，芳气三月不用，于是信其为神物也。按照书中的说法，这个想象中的聚窟洲在西海申未之地，处所三千里，“海说神聊接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里”，与传说中的位于西海之西、昆仑东南的大秦国颇为一致。是以之故，唐《大秦景教风行中国碑》即把返魂喷鼻看成大秦特产。

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这些描写中的罗马，早已超越人类的范畴，好像仙境一般。但与汗青上的罗马稍加比对，汉晋中国依据间接获得的罗马信息，而建构的大秦形象，存在较着异化和严重变形。显然，受本家儿客不雅前提制约，那时中国经由过程陆海两道间接获得的罗马常识，既具汗青真实，也有杂伪虚构。此中一些常识甚至为西方宿世界某一信息侧面相关常识的集当作综合。汉晋中国固然知道大秦国度位于全国最西，壮大而富庶，但却不清晰其与洛阳或西域长史驻在地的现实距离，也没有其戎行和户口数目的根基数据，乃至其都城地点也不知道。所以如袁宏、范晔等学者就对某些大秦传说风闻心存疑虑，他们断定大秦所出“奇异玉石诸物”谲怪不经，爽性不予记录。范晔在记述延熹九年大秦王安敦朝贡事务时，又对其“凡外国诸珍异皆出焉”的传说暗示思疑，称“其所表贡，并无珍异，疑传者过焉”，认为是传述者过于夸张，导致传说风闻与实事严重不符。据此可见，基于真假稠浊的西方传说风闻和夸姣想象而成立起来的汉晋大秦形象，除在一些方面与罗马帝国相吻合外，有不少是对那时的常识分子以大秦为地标的西方宿世界的整体幻像。