各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓 ， 这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓 ， 这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族 ， 如此层层相扣 ， 整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系 。
因此 ， 种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体 ， 并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关 ， 可说是传统印度最重要的社会制度与规范 。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度 。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱 ， 而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数 。
然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度 ， 种姓制度为了政权需要经历过许多调整 ， 并且在英属印度时期为符合殖民者需要 ， 被固定、僵化 ， 成为阶级森严的阶序体系 。
因为阶级过大就会变成种姓 ， 一但种姓完成低阶层上升基本不可能 ， 印度为了防止这种情况发生 ， 虽然种姓制度在印度 ， 早已是在法律上废除多年了 ， 印度的种姓制度在法律上并不存在 ， 只是存在于观念之中 ， 而观念这个东西 ， 是会随着经济社会科技的发展 ， 教育水平的提高而不断进步的 。
印度种姓制度源于印度教 ， 又称瓦尔纳制度 ， 是在后期吠陀时代形成的 ， 具有3000多年历史 。无论在印度境内或境外 ， 皆有许多对种姓制度的批评。这些批评有些出自印度教教徒 。
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【为何印度的种族阶级制度如此森严？】扩展资料：
禁忌与食物接触：印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物 。由牛油煮的食物任何种姓也可食 。在进食前会专门洗澡 ， 素食戒酒者也比食肉的地位高 。
政治权力：由于种姓制度与地域紧密结合 ， 并有明显的区域范围 ， 因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓 。
这三个层级的权力运作虽有高低之分 ， 而且差异甚大 ， 但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利 ， 而且都会宣称其权力的合法性与有效性 ， 即使实际上未必如此 。尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗 ， 是印度的婆罗门有意为之的结果 。
参考资料：百度百科-种姓制度
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