从以上引证可以看出 ， 明早期有关柴窑的记述本来是清楚的：柴窑是一种天青色、有纹片、釉质滋润细腻、足多是粗黄土的瓷器 。 到了明中晚期 ， 因为柴窑瓷器失传 ， 才出现了关于柴窑器究竟是薄瓷还是厚瓷的异议 ， 弄得这一问题扑朔迷离 ， 令后人不知所云 。 但是 ， 我们不应忽视一个基本的也是最为重要的问题 ， 即：凡是论述柴窑的文献 ， 都无一例外地说明柴窑是一种青瓷 ， 在这一点上从无任何矛盾或疑点：“天青色”、“青如天”、“雨过天青”、“盖色既鲜碧” ， 都是指的青瓷 。
三、柴窑是河南青瓷
柴窑是一种青瓷 ， 这是没有疑问的 。 “九秋风露越窑开 ， 夺得千峰翠色来” ， 独步一时的越窑 ， 五代时期发展到了一个全盛时期 ， 但同时也跌入衰落的门槛 。 根据文献记载 ， 钱越国有向柴荣进贡瓷的记载 ， 但无进贡柴窑的记述 。 而此时的龙泉窑还处于起步阶段 。 越窑与龙泉窑青瓷显然都与柴窑毫无干系 。
值得注意的是北方地区 ， 不仅在白瓷的烧制方面 ， 青瓷业更是异军突起 ， 上述产白瓷的北方诸窑 ， 青瓷业也得到迅速发展 ， 尤其是耀州窑 ， 更是后来者居上 ， 成为这一时期的佼佼者 。
这里特别值得重视的是河南一地陶瓷业的迅猛发展 。 早在唐代 ， 河南就以陶瓷业发达而文明遐迩 ， 受到朝廷的青睐 。 所以 ， 成书于清乾乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专着《陶说》就记述说：“后周都汴京 ， 唐属河南道 。 考《唐书-地理志》 ， 河南道贡瓷石之器 ， 是其地本宜于陶也 。 宋政和 ， 官窑亦起于汴 ， 汝亦河南道所辖之州 ， 柴窑当其在其内 。 ”可见 ， 柴容定都汴京 ， 对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用 。 除上列鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外 ， 我们更应重视的是钧钧窑的发展 。 至迟在五代时期 ， 钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉 。 这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用 。 在目前 ， 我们虽然在郑州一带尚未发现古代的窑址 ， 但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法 ， 恐怕是出处有据的 。
青瓷在南北方 ， 包括在河南一带能得到迅速发展 ， 与古人尚青这一世俗有直接关系 ， 所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说：“自古陶重青品 ， 晋曰缥瓷 ， 唐曰千峰翠色 ， 柴周曰雨过天青 ， 吴越曰秘色 ， 其后宋瓷虽具诸色 ， 而汝瓷在宋烧者淡青色 ， 官窑、哥窑以粉青为上 ， 东窑、龙泉窑其色皆青 ， 至明而秘色始绝” 。 因此 ， 朱琰在记述柴窑的情形时说：“后周柴窑 ， 柴世宗时所烧者 ， 故曰柴窑 。 相传当日请瓷器式 ， 世宗批其状曰‘雨过天青云^*** ， 者般颜色作将来’” 。 据此 ， 陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出：“据说当时有人问周世宗关于瓷器色釉的要求 ， 周世宗说他需要的是‘雨过天青云^*** ， 这般颜色作将来’ 。 这是一种很美丽的釉色 ， ‘雨过天青’四个字 ， 可以代表一种青釉的特点” 。
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