耶稣的继任者
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二00二年 ， 在耶路撒冷四周出土了一具石灰岩骨棺 。 所谓“骨棺” ， 就是指盛殓遗骨的石匣 。 按照古代犹太人习俗 ， 人死之后 ， 先要将尸身洗净 ， 涂上油和喷鼻料 ， 用裹尸布包好 ， 放入墓中 。 待尸身风干之后 ， 亲属再捡出死者的遗骨 ， 装入石匣 ， 葬于家族坟场中 。 在此之前 ， 这样的石匣在以色列已出土了几千件 ， 但这具骨棺却非比平常 。 原因在于 ， 骨棺上用古亚兰文刻有一行字：“雅各 ， 约瑟之子耶稣之弟 。 ”
雅各骨棺的发现 ， 经媒体披露后 ， 震动了西方宿世界 。 所有人都在问：铭文中的“耶稣”是否就是基督教所信仰的那位神子耶稣？他的弟弟又是何许人也？因“耶稣”、“雅各”都是公元一宿世纪颇常见的犹太名字 ， 所以单凭名字自己 ， 还不克不及当即断定和基督教的联系 。 联想到十多年前就已报道过的所谓“耶稣家族坟场” ， 此中也有一组与耶稣慎密相连的人名：马利亚、约瑟、耶稣之子犹大等等 。 雅各的骨棺也罢 ， 耶稣的家族坟场也罢 ， 今朝我们都无法坐实它们与汗青上耶稣的关系 。 可是 ， 可以确定的是 ， “神圣家族”越来越引起宿世人的注重 。 自从汗青上的耶稣变幻当作崇奉上的基督之后 ， 他身上刺眼的光环便将他的家人全数掩蔽 。 但若是我们认可耶稣起首是一个公元一宿世纪的犹太工匠（或农夫） ， 那么他的门第便不是简单一句“圣母感孕”所能道明的了 。
海说神聊美新近的畅销书《耶稣的真实王朝》（The Jesus Dynasty）就是一部细心研究耶稣和其家族的著作 。 作者泰伯（James D. Tabor）是美国海说神聊卡罗来纳大学宗教系的传授 ， 从事《圣经》考古已有四十年 ， 曾切身介入雅各骨棺的挖掘工作 。 在他的笔下 ， 耶稣不再是孤零零的天主的爱子 ， 而是一个有血有肉、有家庭纽带的社会人 。 他是约瑟和马利亚的长子 ， 是雅各和西门的长兄 ， 是施洗约翰的战友 。 出格要提出的是 ， 耶稣所带领、并为之献身的宗教活动不是单打独斗的行为 ， 而是一项家族事业 。 在这部书的中译本里 ， 序言中有一句话 ， 可算对全书精要的归纳综合 ， 也使得泰伯传授这部书区别于其他不成计数的“耶稣传”：“耶稣是一个王族家庭的长子……他奠立的不是一般理解的一个教会 ， 或是一种新的宗教崇奉 ， 而是由他的弟弟和亲属形当作的王朝 。 ”（中译本 ， 5页 ， 后文凡引证的文字都出自中译本）让我们来看看作者的汗青考据是若何环绕“家族—王朝”这一本家儿题睁开的 。
两份家谱
耶稣被钉十字架 ， 罪名之一即是自称“犹太人的王” 。 犹太人极重血统 ， 不是随随便便哪一个犹太人都可以称王称帝 。 对于王位的担当 ， 《旧约》中早有明示 ， 语见《撒母耳记下》 。 以色列的神那时对先知拿单（Nathan）允诺 ， 让他转告大卫：“你寿数知足 ， 与你列祖同睡的时辰 ， 我必使你的后裔接续你的位 。 我也必果断他的国 。 他必为我的名建造殿宇 。 我必果断他的国位 ， 直到永远 。 ”（7:12-13）这道圣旨的意思很明白 ， 只有大卫的苗裔方可为君本家儿 ， 其余南面称孤的都是僭本家儿 ， 鼎祚难以悠久 。 问题在于：耶稣到底是不是真正的皇室胤胄呢？
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