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中国茶道与佛教思想【中国茶道与佛教思想，白茶价格】佛门印茶的历史非常悠久 。 据 《庐山志》 记载 ， 早在汉代 ， 庐山的僧人就采制茶叶 ， 东一k-1慧远和尚在庐山东林寺附近也种过茶叶 。 有确切文字记载的是东晋怀信和尚的 《释门自镜录):跳定清谈 ， 祖胸谐谑 ， 居不悉寒暑 ， 食不择甘旨 ， 使唤童仆 ， 要水要茶 。 说明至少在晋代 ， 佛门己盛行饮茶 。 至唐代中期 ， 佛门更加重视茶李.并且带动民间百姓饮茶成风 。 (封氏闻见记》 载：开元中 ， 泰山灵岩寺有降魔师 ， 大兴禅教 。 学禅务于不寐 ， 又不夕食 ， 皆许其饮茶 ， 人自怀挟 ， 到处煮饮 。 从此转相仿效 ， 遂成风俗 。 自邹(今山东邹县)、齐(今山东临淄)、沧(今河北沧州)、棣(今山东惠民) ， 渐至京邑 ， 城市多开店铺 ， 煎茶卖之 。 因此黄河流域饮茶风气也就随着佛教的盛行而普及开来 。 佛门内部也将饮茶列为宗门规式 ， 写人佛教丛林制度的(百丈清规》 ， 其中法器章赴茶旦望巡堂茶方丈点行堂茶等条文中都明文规定丛林茶禅及其做法次第 。 其目的都是为了帮助禅修 ， 潜移默化 ， 成为佛教丛林的
宋代湖北黄梅五祖山的刘在成都大慈寺茶道的基础上 ， 在五祖山建立了松涛寺 ， 并写下了《茶堂清规》 ， 其中《茶道轨章》1《四谛义章》确立了和谐、敬、纯、静的茶道宗旨 ， 后来被日本高僧南浦传入中国研究 。
(1235-1309)将其带回日本 ， 成为日本茶道四大规矩：和谐、尊重、纯洁、沉默的始祖 。 遗憾的是 ， 刘的茶道思想虽然东传日本 ， 并没有在中国流传下来 ， 但佛教与茶道思想是分不开的 。 很显然 ， 刘的茶道四哭是源于佛祖墓中的苦、浓、绝、道四真 。 真理就是真理 ， 四谛是佛教关于生命现象的四种真理 。 人们认为佛教的真实世界是痛苦的集合 。 人活着的时候 ， 到处都在受苦 。 苦是佛教对人生价值的判断 。 收集真相就是分析各种痛苦的原因 。 佛教认为 ， 一切痛苦都是人类的贪婪、咳嗽和迷恋造成的 。 只有切断这些原因 ， 刁才能彻底摆脱痛苦和烦恼 ， 达到涅槃 。 虔诚是佛教的最高理想涅槃 。 涅槃是梵语的音译 ， 字面意思是寂静、寂静和灭绝 。
即杜绝一切烦恼 ， 超越时空 ， 超越生死轮回的境界 。 为了真正摆脱苦难 ， 实现解放 ， 需要有正确的方法和途径 ， 这是真理 。 成佛有八种合理的方式 ， 称为八义道或八圣道 ， 包括戒、定、智三个方面 。 也就是说 ， 对禁欲、冥想和智慧的研究就是对智慧的研究 。 因此 ， 刘在品茶过程中应把握佛教四谛的真谛 ， 总结茶道四谛 。 也可以证明 ， 佛教不仅传教 ， 而且与茶道交融 。 因此 ， 历史上最早提出茶道概念的不是别人 ， 而是皎然的僧人 ， 这是可以理解的 。 仅这一点 ， 佛教对中国茶道的贡献是巨大的 。
然而 ， 佛教对中国茶道影响最大的是禅宗思想 。 佛教传入中国时 ， 其禅定也传入中国 。 因为它符合中国传统文化中固有的虚静认识论(如荀子的虚静 ， 《大学》的知止 ， 然后-定 ， 然后-稳 ， 道家对静的执着 ， 导致了虚 。 ) ， 所以很受中国人的欢迎和重视 ， 很快就形成了以禅命名的禅宗 。 禅是梵语的音译 ， 原意是冥想 。 禅宗讲的是通过禅修追求顿悟 ， 即静坐 ， 排除一切杂念 ， 专注于禅修 ， 突然悟出佛法的真谛 。 以佛教戒律、戒律、智慧为修行之本 。 戒律是戒邪修善 ， 智慧是真理的证明 ， 戒律是和平的考虑 。 高僧孔敬大师曾指出 ， 三三三六零佛法的学习 ， 没喝什么茶减肥效果最好有别的 ， 就是恢复我们原本的智慧和感觉 。 怎么才能恢复？一定要 ， 你要冷静 ， 你要冷静下来才能恢复 。 当时 ， 南朝禅宗始祖菩提达摩来到中国传播佛教 。 他在河南A山少林寺待了九年 ， 成了打坐的典范 。 僧侣们在冥想时要求进入一种空虚和安静的状态 。 弘毅大师曾解释说 ， 不为外物所动则静 ， 不为外物所悟则空 。 所以 ， 静意味着心不为外物所扰 ， 空意味着心不为名利所缠 。 然而 ， 做到这一点并不容易 。 唐朝的和尚在打坐的时候晚上困得吃不下饭 ， 普通人很难坚持 ， 只好靠喝茶充饥提神 。 茶的节俭可以抑制人的欲望 ， 帮助人更快地安静下来 ， 自然成为禅宗最得力的助手 。 茶事已成为佛教的重要活动之一 ， 并受到佛教的规范 ， 因为
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