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中国茶道韩国的连、梅、何、景和
已故浙江农业大学茶学专家庄万芳教授于1990年在《文化交流》杂志第2期发表文章《茶文化浅议》， 明确主张弘扬茶德， 正确运用茶艺培养茶人 。
他提出中国的查德应该是诚实、美丽、和谐、尊重的， 并解释说：诚实和美德、美丽、真理、幸福、诚实、爱和尊重人 。 具体内容是：连——提倡诚实、勤奋和道德 。 以茶敬客， 以茶代酒， 减少‘洋酒’， 节约外汇 。 美——主要是名品， 一起品尝美食， 一起闻香， 一起分享友情， 一起享受长寿 。
【中国茶道，茶礼盒】和——德众茶道， 相处真诚， 雨花茶属于什么茶并做好人际关系 。 尊重三三三五四， 尊重人爱人民， 助人为乐， 干净水 。 大约在同一时间， 中国农业科学院的茶礼一样， 中国的茶道精神也有不同的提法 。 中国虽然自古就有道， 但宗教色彩不浓， 而是将儒、道、佛三家的思想溶在一起， 给人们留下了选择和发挥的余地， 各层面的人可以从不同角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容， 不断加以发挥创造， 因而也就没有严格的组织形式和清规戒律 。 只是到了20世纪八十年代以后， 随着茶文化热潮的兴起， 许多人觉得应该对中国的茶道精神加以总结， 归纳出几条便于茶人们记忆、操作的茶德 。
敬三三三五四拜者， 客来拜茶， 茶以礼 。 无论是在过去， 茶是用来祭祖的， 公平是今天的客人来祭茶， 这都充分表明了他们对茶的尊重 。 结识久友， 敬茶迎尘， 赏茶叙叙旧， 增进友谊；客人来访， 初次见面， 敬茶以示礼貌， 以茶为媒边茶边谈增进相互了解；朋友聚在一起， 用茶表达感情， 相亲相爱， 其乐融融， 这是文明又恭敬的， 是文明又受人爱戴的举动；长辈来了， 敬茶， 过生日， 过幸福， 赠送包装精美的茶叶礼物， 是现代生活的高尚表达 。
——， 干净， 干净， 干净， 健康 。 一杯茶， 以茶代酒， 是古代清朝的一种廉政行为， 也是近代崇尚精神文明的高尚表现 。 1982年， 在首都的春节团拜会上， 每个人面前都有一杯绿茶， 说明他们既高尚又文明， 说明“座位上的绿茶依然如故， 国家景象总是新的”， 说明中国两个文明建设取得了丰硕的成果 。 今天， 我们强调廉政建设， 倡导诚信和公共服务， “一杯绿茶”的精神文明值得发扬 。
“清”字的另一个意思是清心健身， 提倡喝茶和茶叶研究所所长程启坤和研究员姚国坤在1990年6期 《中国茶叶》 杂志上发表的 《从传统饮茶风俗谈中国茶德》 一文中， 则主张中国茶德可用理、敬、清、融.四字来表述：理——理者， 品茶论理， 理智和气之意 。 两人对饮， 以茶引言， 促进相互理解；和谈商事， 以茶待客， 以礼相处， 理智决明子茶的功效与作用和气， 造成和谈气氛；解决矛盾纠纷， 面对一杯茶， 以理服人， 明理消气， 促进和解；写文章、搞创作， 以茶理想， 益智醒脑， 思路敏捷 。 .
两位专家还认为， 中国茶可以用于养育、友谊、礼貌、情感和道德教育， 直到它陶冶情操和美化生活 。 茶之所以能适应各种阶层、多种场合， 是因为它的品质、情操、天性都符合中华民族的民族精神， 如平凡现实、真诚好客、勤俭节约、尊老爱幼、二甲苯等 。 因此， 继承和发扬茶文化的优良传统， 弘扬中国的茶德， 无疑对推动我国精神文明建设非常有益 。 在此之前， 1985年， 台湾省教师范增平提出， 中国茶艺的根本精神在于和、俭、静、洁 。 (第《台湾茶文化论》页43， 《探寻茶艺的根本精神》， 台湾省璧山出版公司出版 。 )范老师茶艺的根本精神是茶道精神， 也就是上面提到的茶德 。 虽然没有详细解释， 但其含义仍然不难理解， 这与上述几位专家的意见相差不远 。
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