东方先生， 其实看一篇网文特别是"论道"的文章， 不必太用心， 象元信这号碧螺上瘾的人， 自己对茶道熟悉的很， 我却从来不见他讲过茶道的渊源、系流类 。 所以， 关键是切磋道理， 谈谈感想， 引用什么的那不过是末节， 不要被"考据"所骗， 能懂的才是道理， 一篇茶事记写一大堆历史、考据， 最后没能让人明白个所以然， 如何评价它的好？东坡的字句要给老妪念三次， 对方明白才敢表述， 何况我们？我只期望各谈谈想法， 考据虽然重要， 但讲好是风月之乱谈， 有理则记之， 无理则笑之， 各有各理 。 被"长篇大论"给套下而误了体会， 我不是变成骗人"买椟还珠"之奸商？
东方先生， 明日谈谈逢佛杀佛， 比较恐怖的题目， 但别误会， 我不是讲奥姆真理教的， 如何？
§逢佛杀佛§
东方先生的理解是正确的， 符合道元禅师关于"平常心是道"之理， 只要细心观察， 认真思考， 一点一滴由小事去改变， 不一定要喝茶、受法或轰轰烈烈干一番， 平静里照样可以体会、懂得 。 对明理这个结果来说， 无论是什么流派的茶道和禅说， 皆为手段而非目的 。 东方先生， 已渐入佳境了！如月八日， 谈谈逢佛杀佛 。
逢佛杀佛， 取自《临济录》的一段记录， 义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中， 见众僧念经之声潮涌， 可一心一意的却不多 。 于是， 大叫一声："逢佛杀佛， 逢祖杀祖 。 "众僧听了， 心中一凛， 心志随着聚集， 在片刻安静后， 参禅进入思考的状态， 并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要 。 这， 就是义玄禅师的"呵风骂雨机峰峻烈"之禅风 。
逢佛杀佛， 并非字面上理解的"所向无敌"、"格杀勿论"的意思， 而是以"喝"的方式去勉励修行， 人的意志天生并不坚强， 有时颓丧无比， 有时好高务远， 经历苦难和考验， 很容易就会懈怠或放弃， 此时， 如果有人当头棒喝， 可说大有裨益 。
逢佛杀佛， 可以是"断喝"也可以是婉语， 道元大和尚由日本远渡中土， 并向天童寺的如净禅师请教佛法， 如净让他到山里参禅， 独居索然， 思考佛法的问题 。 半途中， 如净前往探视， 乃问："独居参禅何如？"道元大和尚默然不语， 感受到无法忍受的孤独， 进而疑惑了原本的目的 。 如净又说："当下认得眼横鼻直， 不为人瞒 。 "然后离开， 道元思索良久， 终于懂得师傅的勉励， 继续修行终得正果 。
逢佛杀佛， 是用特殊的方式去震慑人的心灵， 使其聚合 。 写《细川三斋茶书》的细川越中守忠兴， 身为细川藤孝的长子， 出身名门， 从小就生活在安逸舒适的高文化氛围中 。 他刚向利休学习茶道时并不专心， 点茶总是太酽或太淡 。 一次茶席中， 在准备点茶时利休突然注视他， 虽然并无言语 。 但， 经过良久回想、思索， 忠兴从此领悟， 不但终成七哲之一， 且将专心致志、细致谨慎的道理贯穿到日常的生活中， 成为明哲保身之将， 宽永九年受封至肥后（当主是其子）并得到三名城之一的熊本为居城（三斋自己住在八代， 后迁京都） 。
逢佛杀佛， 不但可以是喝、是说、是观， 还可以是其他方式 。 信长的无法无天在少年时代远近闻名， 娶了浓姬后也未好转 。 家中以林通胜为首的家臣全部反对其继承家督， 直至信秀去世， 信长的行为也未改善 。 重臣平手政秀终于自杀并留下劝谏绝命书 。 从此， 信长醒悟并迈出了天下布武的道路 。
逢佛杀佛， 是对任何人都可以通用的道理， 是一种勉励， 当人的心志涣散， 意识不明时， 就需要这样的"一喝" 。 樱一殿不退出， 这对今川家、联盟都是值得高兴的事， 结果虽不尽如人意， 但也不至于如预期的糟糕 。 这就是今川家的集体力量， 这样的团结给了"一喝"， 尽管樱一殿意志仍不太明确， 可我们毕竟不是和尚参禅， 也不必过于强求做作 。
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