泥中莲花， 并不需要讲太多， 同样的事情不断的发生在古今中外， 昨天明天 。
阿乾， 如月十一日， 就是明天， 我们谈谈见色明心 。 现在， 如果你没有感到烦闷， 就已具备了茶人所需的耐心 。
茶道相济 。
§见色明心§
如月十一日， 又是一个迟来的早春， 想必三河、挂川的天气寒冷依旧， 春花不发， 茶人的心也随之飘去 。 阳光抚慰， 春曦荡漾下的樱花片片， 散落庭院， 漫天飞舞， 借景无限， 难道只能重现在梦中的骏河？现在， 并没有盖天的风雪， 也没有寒冷的冰霜， 但花般的笑容却无法出现在人们的脸庞， 这又算不算伤菊？
见色明心， 是佛教的经典， 《葛藤集》是这偈的载体 。 和歌能人、作家， 鸭长明住在繁荣的京都， 从紫野到下京， 兴旺发达 。 盛极一时的景象， 谁说无法比拟中土的淮扬， 歌舞升平的艺妓， 也许正承继着汉诗的说唱 。 似乎， 每个人都成为平清盛治世的一条琴弦， 伴奏和应， 看不到诸行无常 。 如关汉卿般， 注视着世人的长明， 一样的看尽红瓦粉墙， 一样的伴走于烟花柳巷， 可是， 他的眼中只见到奢华和痴迷 。 多少浪士， 穷尽体力只求俸禄， 多少町人， 尽献家财只为平安 。
见色明心， 平清盛是否真的带来了平安？长明作了这样的长句："人皆在愚中营生， 于危如累卵的京中造屋， 耗费钱财， 自寻烦恼， 小心侍侯， 了无生趣 。 "一切的一切， 都在似乎的盛世下被掩盖， 原本的意图任谁能言？
见色明心， 发出"非平氏者非人"的豪言， 霸主般统治天下的太政大臣平清盛， 治世不过十余年， 一样的被源赖朝灭于坛之浦， 连坟墓都无法辨认 。 而源氏， 也不过弯弓射雕， 风流一时， 最后连血脉都无以存继 。 京都还是京都， 奈良也依旧是奈良， 歌舞同样是歌舞， 盛世依然， 只不过， 这一次是足利义满的时代， 名唤北山 。 假如， 源平二氏都有子孙活到当时， 会否也发出"雕栏玉砌应由在， 只是朱颜改"的感叹 。 这， 难道不是佛说的无常？足利的子孙， 最终也是傀儡， 他们定是将源平氏的往事遗忘 。
见色明心， 双层的内涵， 不要忘记事情的本意， 不要有为做而做的牵强 。 本意是心清的基础， 永恒的实质原本平淡 。 有源平氏的夷灭， 也有织田、丰臣的灭亡 。 人生五十年， 乃如梦如幻， 有生斯有死， 壮士复何憾！第六天魔王死了， 也不过是灰尘， 他的子孙稀松平常， 不再记得曾经的风云叱诧 。 生如朝露， 逝若露消 。 吾生浪花事， 梦中复寻觅 。 秀赖的无奈毁灭和繁荣在父亲睡梦中的大坂， 谁又能说秀吉不是第二个信长？
见色明心， 道元从自天童山归返， 却不曾置办礼物， 因为他只是个穷困的和尚， 还是因为中土实在没有名物？周遭的僧人都无法理解这种情况 。 禅师没有多语 。 在波多野家治下的永平寺， 默默的住持， 辛勤的修行， 不懈的传经 。 圆寂之前， 那微微的笑容， 是否就是如净禅师的礼物--追求的是道而不是行色之流 。 永平寺真的永平， 香炉生烟， 佛灯盏盏， 《正法眼藏》代代相传 。 比起那些呼喝一时的天骄， 道元是否赢了 。 当然！这， 是我心底的答案 。
【茶禅七日】见色明心， 利休的茶道讲了这么多， 真的是否明白 。 他如斯的古朴， 如斯的自然， 他从不搜集名器， 也从未筑就金房 。 他， 能够从容的为天皇点茶， 能够在插花于盛水的平盘， 还能以大喝的方法面对死亡， 更能剪除一片独留一枝表达舍我其谁的美感 。 这些， 都因为他追求的是道， 而非茶， 而非器 。 但， 他的学生， 他的徒孙， 又有几人能够承继？有乐奢靡， 道熏痴望， 仅仅的织部也因莫须有而亡 。 后来者， 好器的多于茶， 好茶的多于道 。 真正没有忘记本源的少之又少 。
推荐阅读
- 极限挑战狗狗撞脸是哪一期 极限挑战有狗是哪一期
- 永远的七日之都安托涅瓦攻略
- 悟入畅境写茶禅，画集《一品茶画》序
- 《永远的七日之都》安托涅瓦攻略
- 茶禅－宋时名盏因普洱而复活
- 石门，茶禅文化之源
- 布偶猫呼吸急促腹部起伏 布偶猫哺乳期呼吸急促
- “茶禅一味”的三重境界
- 坐禅饮茶
- 茶禅真味：不限于形，不制于心