你不用成为别的人,只需要成为你自己( 二 )
用弗洛姆的话说, 人类是独一一种会感应无聊的动物 。 人需要自我身份感, 需要感触感染到“我就是我” 。 当这种感触感染变得虚弱的时辰, 人就感触感染到了无聊 。
而这种无聊、以及温水煮青蛙式的自毁行为的根源, 都是人们与自我的远离 。
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那么, 与“远离自我”的状况相反的, 则是一种“强烈的本家儿体感”, 你经常感应本身的所为是出自自身的意志, 与自身的需求不时呼应, 这种状况接近于我们经常会听到的“忠于自我” 。 本家儿体感, 与良多健康的心理状况相关, 好比更不轻易感应空虚、更积极的情感、更少感应被异化(去人化)的状况 。
要谈论一切和自我有关的话题, 都需要从会商“什么是自我”起头 。 在福柯晚年工作中的关于自我概念的深切切磋, 给我们理解“自我”供给了一条全新的路径 。
福柯认为, “自我并不是一种心理学的本色”, 它不是一个原本就存在的工具, 不是我们拨开重重迷雾就能看到真脸孔的某种本色 。 说到这儿, 我想起上年夜学时和初恋男友的一段争论, 我对于他不肯意切磋更为深切和“涉及他的焦点”的问题感应不满, 他则暗示, 我们的不合在于我相信拨开一层一层之后, 里面会有一个“最真实的我”存在, 而他则不敢确信这一点 。 他更倾标的目的于认为, 像剥洋葱一样, 里面什么都没有, 一无所有 。
现在来看的话, 我们的不合恰是在于对于“自我”的分歧理解 。
福柯说, “自我不是此外什么, 它就是和本身的关系 。 自我是一种关系 。 它不是一种其实, 也没有什么内部布局可言, 并不是在一起头就被赐与给人的工具 。 自我是一种和一套关系 。 除此之外我无法给自我此外什么界说 。 ”
起首, 福柯认为自我是一个过程、同时也是阿谁过程的成果 。 人们经由过程持续不竭的思惟, 形当作他们本身 。 他们是若何为本身的行为付与寄义, 若何经由过程归纳理解本身的行为、形当作对自身一般处宿世策略的表述, 若何理解自身行为和存在的合理性, 这些都是组成自我的过程 。
其次, 他认为, 自我是人们与自身的关系 。 这种关系不是一蹴而就的, 也不是一当作不变的 。 人们该当平生都存眷这种关系 。 因为最终保存会指标的目的回归自身, 回归人可否享有本身、悠然自得 。
所以, 与自我连结联系的过程, 可能恰是不竭思考“我与自身的关系”的过程, 同时这自己也就是构建自我的过程 。 同时它也表现在“我与他人的关系”中, 因为我们在分歧人面前展露的自我是分歧面的, 而这个过程能帮忙我们理解与自身的关系 。
(后文会对“若何思考我与自身的关系”有进一步阐述, 在这里我们暂且把它搁下) 。
若是自我不是一种原本就存在的事实, 忠于自我该从何谈起呢?想象中, 忠于自我似乎本应是一个拨开迷雾、看见本身“最真实”的设法, 然后去依从它的过程 。 若是事实不是如许, 若是没有什么“最真实的、最焦点的本身“存在, 什么才是忠于自我呢?
福柯说, 在构建自我的过程中, 本家儿体经由过程行为、勾当, 把自身构建为道德的本家儿体 。 他所说的此中一层寄义是, 人们在构建自我的过程中, 慢慢形当作了如许一种感触感染:我的行为是我的意志决议的, 所以我要为我的行为承担后果 。
而要形当作这种道德本家儿体感, 则需要人们必需找到一套本身认同的、前后一致、足够复杂完整的原则 。 在我看来, 所谓忠于自我, 绝并不是频频深究我此刻心里最“本真”的欲望是什么 。 因为人的欲望可所以一种复杂的夹杂物, 我们既巴望这个也巴望阿谁 。 这种探寻是必然要掉败的, 因为无论我们无论顺从了欲望中哪一部门的真实, 都将因为抛却了另一部门的真实而从头陷出神茫 。
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