人会像年夜海沙岸上的一张脸，
被轻轻地抹失落 。
——福柯《词与物》
今天想聊的问题， 大要有些深 。
原由是身边人的苍茫 。 从某一岁起头， 我们面面相觑， 发现大师所面对的难题都已不再是“我为什么不克不及做我想做的事？”而酿成了“到底什么是我想做的事？”
这个问题几乎呈现在一切处所：既包罗职业、伴侣的选择如许重年夜的生命议题， 也包罗在“无聊”时， 苦思还可以做些什么具体的小事 。
【你不用成为别的人，只需要成为你自己】我曾听人们说过， 长年夜后的日子如同温水煮青蛙 。 没有那种被强迫着念书选专业的切身痛苦了， 但也是以找不到那种， 曾在抵挡时感觉十分清楚的偏向与激情了 。
“从心所愿”是很豪侈的事， 不单因为忠于自我需要良多实际的能力， 更因为跟着春秋的增加， 我们发现本来所需要考虑的身分是如斯之多， 更大白了没有一个选择是完美的， 这时， “心之所欲”事实是什么？
若是你愿意支出必然的时候和思虑的当作本， 当真阅读今天的文章， 或许你能就这个问题获得一些全新的认知和看法 。
文章插图
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“到底什么是我想做的事？”所意指的， 现实是一种“远离自我”的状况 。
想象如许一个画面：你的心智布局（即我们精力中所感触感染到的阿谁“我”）， 在纷繁的情况身分中， 茫然无措， 同时怅然若掉 。
再想像别的一个情境：此时你出格想要做某件事， 例如出格想吃某件工具， 出格想看个剧、出个门， 等等 。
相信你可以感触感染到， 在后一种情境中， 你更可以或许感触感染到“本身”作为一个“本家儿体”的存在 。 也就是说， 在后一种情境中， 你更感触感染到本身是自身的本家儿宰， 你的步履接管这个本家儿宰的掌控， 这种本家儿宰感， 就是一种作为本家儿体的“我”的感触感染 。 而在前一个情境中， 你不太能感触感染到阿谁作为本家儿体的“我”的存在 。
这种感触感染不到本家儿体“我”存在的状况， 就是我所说的“远离自我”的状况 。 此时， 我们仿佛酿成了绿野仙踪里阿谁空心的铁皮人 。 那这个时辰， 会发生什么呢？
人类， 作为一种独一被付与了理性的动物， 从出生到灭亡的一路， 都活在一种悖论式的挣扎中：他们一方面是被缔造出来的， 出生和灭亡都不由自身的选择决议， 布满了偶尔性和被动性；另一方面他们又不竭想要超越这种被动的处境， 当作为缔造者， 当作为本家儿宰本身命运的存在——这就是一种“超越性”的需求 。
弗洛姆认为， 人有两种路子， 可以知足自身“超越性”的需求 。 一种是缔造性的欲望， 一种是扑灭性的欲望 。 当人无法感触感染到自身生命的缔造力的时辰， 他就另辟门路， 经由过程扑灭生命来感触感染到超越性的知足 。 扑灭性是缔造性的替代品， 因为只有在这两种步履中， 他们能感触感染到本身不是全然被动、感触感染到超越了“被缔造者”的地位， 而生命是被自身所本家儿宰的 。
空心人， 是没有缔造性的 。 缔造是生命力经由本家儿体源源不竭的外涌 。 空心人感触感染不到与本身生命的强烈链接， 也就没有缔造性可言 。 此时， 他们就会陷入到扑灭性的行为、尤其是自我扑灭性的行为中去——既因为扑灭自身的难度最低， 也因为扑灭自身时， 自身的疾苦也佐证了扑灭步履的有用性 。 自我扑灭性的步履， 包罗忙碌的工作、疯狂的据有物品、消费一切， 包罗“性”， 等等 。
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