4 茶的意境的启示， 俗及日常生活、深通传统文化精义， 与茶道相通
茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化 的深层 。 茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界 相互渗透， 儒家之礼、佛家之养、道家之闲， 在茶的氛 围中体现得淋漓尽致 。 在儒释道三者之中．给人感觉 最为深切的是那种闲适的情感， 所以许多隐士大多 有嗜茶的习惯， 过闸云野鹤的日子当然少不丁具有 闲情雅志的茶了， 手举一杯茶， 神情清爽， 荡涤心间 污秽， 这可非一般饮料所能比 。 但闲情适意的消极生 活方式仍不全是茶的意境所体现的内容， 它含有积 极的因素， 如茶之精神， 苏东坡也有“叶嘉传”之赋， 这是茶文化的支柱之一；茶不同于烟酒， 可为过把瘾 就“死”的短暂性“解药”， 从文化本义而言， 茶不应该 是什么解烦之“药” 。 它只是赋予人一种“静”的心态， 在你的思绪随着茶的“性致”飘散开去的时候， 喝茶 者的思想在“治愈”自己的烦恼 。 让你重新振作 。 茶在 这方面的功效被许多人认为是儒家思想的体现 。 儒家尚守中庸和“礼”， 应该说儒家这种源远流长的影 响还是对茶文化起到了一定的作用， 无论是过去， 还 是现在 。 中国人把茶事作为礼的一种形式， 茶更成为 尚礼的一部分， 如广泛存在于民俗民风中 。 这些可看作是儒家思想的影踪(或民族的“血液”所致) 。 至于茶事所能体现的“与人乐”这一儒家思想， 早已实践于茶是人们沟通与联谊的理想媒介 。
“茶道是一种高尚的精神修养和境界， 借饮茶而 相互(还包括自己的身心———笔者注)交流， 文明优 雅， 而且与佛教的禅宗有很深的渊源关系 。 ”例如， 陆 羽、皎然的佛门渊源， 以及深刻的“茶禅一味”之说 。 这里所说的“深”， 就是意境之不同 。 禅宗崇尚“顿 悟”， 也即凡人也可以成佛， 只要注意修行， 且修行至 一定量时， “开窍”是迟早的事 。 它的修行远不是苦 行， 后来还崇尚凡事皆是修行， 就依所作所为的原因 (这不违背佛教创立者的初衷) 。 喝茶作为修身养性 的习俗流传至今， 而茶的名贵与否也不为大茶人所 倚重， 都可谓是茶与佛理相应， 也如当今的“无我茶 会”所要求：人们应戒好恶之心， 合茶之本意， 并入茶 之意境 。 把喝茶与修行结合在一起， 人们可以在茶的 意境中遐想……
茶之意境， 与传统文化的“儒释道”内涵相通融， 是穿越时空的茶道构架 。 “茶道是一种产生于特定时 代的综合性文化形式 。 它基于儒家的治世机缘， 倚于 佛家淡泊的出世节操， 同时洋溢着道家羽化升天的 烂漫理想， 追求清雅， 向往和谐， ”这也不正是一种与 茶相关的意境?
最后， 引用一段与茶之意境相关的文字， 以供欣 赏或助人感悟 。
“喝茶是一种行为， 在人们心目上的含义却早已 不是动作那么简单， 它已经成为一种意境， 一种文 化 。 有时候， 喝茶是一种享受， 它让你心情更加舒畅， 交流更为流利；有时候喝茶是一种思考， 在遐想中回 到自我， 也记起过去， 还纯真是人的本质， 只有在茶 叶那既苦又甜的滋味中， 你才可以真正懂得人生；更 有时候， 茶是一种激励， 感受茶那一丝苦涩， 抛弃那 一点惘怅， 在茶水与心情共鸣的瞬间抬起迷惑的双 眼， 让清新的空气吹过， 你又可以站起来面对一切 。 这就是茶， 普通的茶， 不普通的意境：平凡中显示出 超俗．淡雅中不乏激情， 它让你更加清醒， 也让你更 加从容 。 对于我们这些不会品茶的茶客， 这种意境， 就是陶醉 。 ”
